（本文作者：李強）

我們上學的時候就知道漢語它是有主謂賓的，但主謂賓是怎麼來的呢？其實很少人去糾纏這個。

主語謂語賓語，

主語是一個主觀的主體，

謂語是一個行為的動態，

賓語是一個客觀的客體。

我是一箇中國人，這個“是”字讓我與中國人產生了某種概念上關聯，可以說也是一種動態的意念上行為。

主語是主觀，主觀的人求真。

謂語是行動，行動的人求善。

賓語是客觀，客觀的人求美。

客觀的人，求美，信佛。

無論是佛教，天主教都是客觀的人，所追求的共同的第三方，是一種意念。

信佛的人呢？認為自己是一個過客。來也匆匆，去也匆匆。所以他信奉的是，為他人做嫁衣裳的。

這一百年科學的發展追求的，也是一種客觀上的真理。

而求真的人是主觀的，是主觀上的真理。

比如《道德經》是在主觀上進行中比。

以老子為核心的中國傳統文化。

諸子百家所傳下來的經史子集。

這些基本上都是一種主觀的。

而像牛頓是小腸經人，還有愛因斯坦是膀胱經人。都屬於佛系的客觀真理。

客觀真理追求的是外界物質，比如外星，外物，外部環境。

主觀真理追求的是內在的，內心的感受。像中國文化裡面的真善美，中醫五，五臟六腑還有這種精氣神，這些都屬於一種內在的主觀感受。

這幾年對外部世界，比如房子，車子，宇宙太空科學等等都是外界物質的追求越來越的廣泛，高階。

而人本身變得忽視，追求物質導致導致人活得越來越空虛。

這種空虛的心境，女性的這種優勢，凸顯出來了。

男性變得更加尷尬，男性所追求的主觀世界，吃喝玩樂，成了不正經。