隨著地下文物的不斷“挺身而出”，諸多歷史懸案被破解之餘，卻也顛覆改寫了很多中國歷史。通常來說，有些文物即便顛覆了歷史，但也只是一家之言，學者們往往可以寬容的接納。然而，河南出土了13車戰國竹簡，內容可謂驚世駭俗，一些學者看了之後，要求立即毀掉禁止公佈！

在中國文化史上，史學界將《汲冢書》，孔府舊宅的古文《尚書》、《論語》等，殷墟甲骨文，敦煌發現的藏經洞，譽為中國文化史上的四大發現。後三個廣為人知，那麼《汲冢書》是什麼呢？這事要從魏襄王墓說起。

眾所周知，因為古人相信死後與生前一樣，所以往往會在墓中放置豐富的隨葬品，這就導致盜墓盛行。不幸的是，魏襄王墓被一個叫“不準”的盜墓賊發現，從而慘遭盜劫。

“不準”進入魏襄王墓之後，由於墓中漆黑，不便尋找隨葬品，於是他就隨手拿起古墓中的竹片點燃照明。然而，引入眼簾的不是金銀珠寶，而是成片成捆的竹片。大失所望之下，就把古墓中值錢的東西翻走，將竹片隨手扔掉了。

村民發現開啟的古墓和竹片之後，就向官府彙報。不過，官府來人雖然看到竹片，但卻看不懂上面的古文字，所以就隨便裝了幾車，拿回去交差。令人想不到的是，這些不起眼的竹簡，上面文字令人震撼，引起了晉武帝司馬炎和眾多學者的高度關注。

根據史書記載，在河南汲縣魏襄王墓中，除了被燒燬的竹片，前後一共運走13車竹簡。這些竹簡長度為古尺二尺四寸，以墨書寫（或作漆書，亦即墨書），每簡40字。至於竹簡上的文字，史書記載不一，但可以肯定是比較規範的古文，一般人根本看不懂。

這批竹簡運到了首都洛陽之後，晉武帝命中書監荀勗、中書令和嶠負責整理。由於竹簡中記載的歷史是按照年次編寫的，記載了夏商周年間的史書十三篇，所以《汲冢書》又被稱為《竹書記年》。

重點在於，透過對竹簡的研究，學者們發現，這些竹簡記載的歷史，與史書記載的歷史差別非常大，可以說是顛覆了歷史，原本溫情脈脈的歷史人物，一下子變得面目猙獰了，衝破了儒家古代歷史體系，這讓很多儒家學者難以接受。

儒家歷史體系中，堯舜禹禪讓，是儒家倫理道德治國體系中的重要論據，天下有德者居之，然而在《竹書記年》中，卻是“昔堯德衰，為舜所囚”、“舜囚堯於平陽，取之帝位”這類記載，上古根本不存在所謂的禪讓，而是血腥毒辣的權力爭奪。

還有一個賢臣形象，儒家體系中的伊尹，可謂賢到了極點。然而竹書記年中的伊尹，卻是一個篡權叛亂者，所謂“伊尹放太甲（商朝國王，商湯孫子）於桐，尹乃自立”，太甲“潛出自桐，殺伊尹”。顯然，後一個伊尹太勁爆了，徹底顛覆儒家塑造的賢臣形象。

類似上述這些顛覆記載還有很多，總之顯得極為異類，對儒家體系衝擊太大。正因如此，一些儒家信徒認為，應該趕快禁止公佈，且立即毀掉《竹書記年》，以免這本書蠱惑人心，傳播負面價值觀。當然，最終司馬炎還是沒有禁燬這本書。

不過，從《竹書記年》的命運來看，後世儒家學者雖然沒有徹底禁燬掉這本書，但也差不多了。由於儒家學者的抵制，尤其是到了儒學大盛的宋朝，《竹書記年》就此失傳。至於如今所看到的《竹書記年》，主要是將文獻中“轉載”的《竹書記年》零星內容彙編起來的而已。

值得一提的是，《竹書記年》記載的內容，到底準不準確呢？其實，竹書記年的內容，應該更符合人性，更接近歷史真相，相反儒家歷史體系，卻充滿了理想化，上古先民思想覺悟真有那麼高？