“八仙過海，各顯神通”是家喻戶曉的神話故事，通常排序是漢鍾離、張果老、呂洞賓、鐵柺李、韓湘子、曹國舅、藍采和、何仙姑。他們都是凡人得道成仙的，代表著人間的“男女老少，貧賤富貴”。各自的個性與百姓較為接近，是老百姓心目中的喜神。相傳，一次，八位神仙在蓬萊閣上聚會飲酒，酒喝到高興的時候，鐵柺李提議到海上一遊，而其他神仙都覺得這是一個不錯的主意。於是，商定各自憑藉自己的法力過海，而不能乘船。大家紛紛響應，開始各自在海上使出自己的本領。

漢鍾離，原名本叫鍾離權，姓鍾離，原為東漢大將。他的形象是袒胸露腹，手搖芭蕉扇，大眼睛，紅臉面，頭上扎著兩個對稱的小譬，神態怡然，一副天塌下來也不在乎的模樣。手中法器是芭蕉扇。他把大芭蕉扇往海里一扔，袒胸露腹仰躺在扇子上，自在地向海上漂去。

張果老，白髮白鬚，手拿竹做的說唱用具，尤其是倒騎毛驢的形象深入人心。在老百姓的歇後語中體現淋漓盡致，張果老騎毛驢——向後看；越看越遠；倒行逆施；倒著走；背道而馳；不見畜生面等等，仁者見仁，智者見智。張果老的法寶是漁鼓，能星相卦，靈驗生命。張果老的漁鼓在水裡變成桶一般的粗，跟船一樣穩。

呂洞賓，是道教的最佳形象代言人、社會活動家、道教內丹理論家、詩人。家喻戶曉，婦孺皆知，被人戲稱“劍仙”、“醉仙”、“詩仙”和“色仙”或“騷仙”。他的經典語錄是：“莫言大道人難得，自是功夫不到頭。”“歸來飯飽黃昏後，不脫蓑衣臥月明。”“茫茫宇宙人無數，幾個男兒是丈夫。”俗語：狗咬呂洞賓，不識好人心。他的法器是青龍劍，劍往水裡一攪，寶劍成為一條青龍，騎上青龍向前游去。

鐵柺李，雖然是個瘸腿的身體，但有的版本卻將他排在八仙之首，因為他年代最久，資歷最深。鐵柺李成仙經歷從“借屍還魂”到“西王母點化”，有六種傳說，主要成就在他背上揹著大葫蘆，裡面裝靈丹妙藥，是一位濟世救人的神靈，深得百姓擁戴，被封為“藥王”。他乘的是自己的法器寶葫蘆過海的。

韓湘子，八仙中風度翩翩的斯文美男，擅吹洞簫，道教音樂《天花引》，相傳為他所作。生性放蕩不拘，不好讀書，只好飲酒。美男少不了的就是緋聞，韓湘子與何仙姑之間的緋聞，雖不成事實，但反顯出韓湘子的一本正經，倒底是富二代，見得多，站得穩，守得住。他是法器是洞簫，簫往水一放當即變成一根大梁，騎上就走了。

曹國舅，名佾，亦作景休，北宋開國王曹彬之孫，八仙中地位最尊貴的，也是加入八仙團隊最晚的一個。但他也是壞分子透過改造成為神仙的。八仙代表八類人，其中總有壞的一類，曹國舅就是壞分子成仙的代表，修行後的形象是：散發束箍，袍服束帶，面目慈祥，儀表端莊，手持笊籬。曹國舅的法器為陰陽板，比別人的法器優越。過海時，他最後一個將陰陽一頁一頁往水裡扔。八頁陰陽板一字排開，在上行走如履平川。

藍釆和，一個真正的乞丐，常穿破衣爛衫，腰繫一條三寸窄的破帶子，一腳著靴一腳光著，手拿討飯時用的拍板，整日唱著討飯歌。這叫英雄不問出身，修行到了就行。討飯碗變成採藥的花籃，據傳說，藍采和少年時還是規矩的，跟爺爺學醫採時，遇見老者指點後得道。還有一說是漢鍾離和何仙姑兩人點度的。這傢伙愛美，籃裡常常佈滿鮮花，後來就被定格成了大男人手提花籃的樣子。花籃其實是藥籃，包治百病，也是他的法器，過海時花籃倒扣水中，坐上面，人也如花一般鮮豔。

何仙姑，八仙團隊中唯一的女神，青春派代表，緋聞纏身是少不了的。這身纏的還多數是女神主動出擊帶來的，據傳說，何仙姑與八仙團隊中的四位都有緋聞，大有八仙代表的“男女老少，貧賤富貴”均被女神一網打盡的感覺。除了張果老歲數太大，曹國舅貴族出身眼界高，漢鍾離老頑童不上路子，剩下的那四位，都和女神或多或少的有點兒小故事。神仙歸神仙，男女也是有故事的。何仙姑是法器是荷花，水中一放，坐在上面穩穩當當的就走了。

在此調侃八仙過海的傳說故事，目的是想說團隊合作精神和狀態，值得我們品味。金無足赤，人無完人。八仙們相互理解，相互信任，充分拓展自己的才能，世上就沒有解決不了的問題。我們如果能像八仙一樣，人人都是喜神一般的角色，快哉，樂哉，福哉！其實，一點也不難。（文／蔡駟讀歷史 圖／源於網路）