關於中秋的話題，已經發布很多了，本文不去直接寫中秋的形成與演變，想來講講不同時期，不同詩人筆下的中秋。
他們都是在什麼樣的環境中創作了這些詩歌！
唐朝安史之亂後，白居易、杜甫們的中秋惆悵
儘管很多人都認為中秋形成於宋朝，但是我依然堅信在唐朝時期，詩人就有中秋習俗的最早雛形，唐朝能夠產生中秋節，與唐朝的環境是離不開的，大唐盛世之下，人們物質生活水平不斷提高，因此渴望精神生活的豐富。
中秋節於民間流傳是為在滿月這一天慶祝糧食豐收，充沛的食物作為生存的基石讓百姓心無所憂，於是人們更加豐富基礎之上的情感，親情愛情友情一併迸發，仰望空中明月的圓滿，品嚐口中月餅的香甜，當情感得到彌補與昇華，這個節日便不再單單為了慶祝糧食的豐收，更是情感由虛轉實的表現。
然而享盡極樂之樂的大唐盛世最終走向安史之亂。榮華富貴開場，頹然荒涼落幕。亂世年代，沒有人知道未來將何去何從。
我們大唐的繁盛早已不再，雕欄玉切作古，物是人非獨剩斷壁殘垣。一場戰爭，兩種勢力的衝突，千萬百姓都要為其付出代價，承擔後果，負重前行。
安史之亂的餘音依舊是紛飛戰火與遍地淒涼。幾年後，白居易被貶謫，胸懷大志卻壯志難酬。荒涼境地荒唐人，或許大唐仍在，白居易的傷心僅僅停留當下事。只可惜大唐不在了，世態寒涼的衝擊之上，仕途也被牽扯下懸崖。他的哀傷從身後滲到眼前。
又是一年中秋，白居易不由得想起唐玄宗時代的盛宴，“昔年八月十五夜，曲江池畔杏園邊”。然而，“今年八月十五夜，湓浦沙頭水館前”。從朝廷盛會時觥籌交錯到一人自飲。天差地別的境遇下，賞景帶來的是物是人非的感慨。
中秋，異鄉客格外想家了。“滿月飛明鏡，歸心似大刀”。此時的杜甫正避亂蜀中，故鄉戰火紛飛，親人們如同散落的棋子，分崩離析。流離失所在外，家書難覓，本身無依無靠，生活艱難，又開始憂慮家人的安危。今是萬家燈火，杜甫卻因為戰亂失所，回到故鄉的心思竟然可以折斷砍樹的大刀，寂寞難耐，無所適從。
杜甫悲天憫人的情懷下，寫道：“張弓倚殘魄，不獨漢家營”，節日氣氛高漲的時候，黎民百姓苦不堪言。
於是，中秋節，幸福的人滿懷期許，孤獨的人無助無眠。中秋釋義為歡樂祥和，本該如此。可是在失意人眼中，是莫大的諷刺。
北宋文官政治鬥爭下，蘇軾的複雜的中秋情懷
相對於唐朝安史之亂的境遇，北宋的政治環境最為安穩，尤其是文官階層得到了前所未有的尊重，按照道理來說，北宋的文人士大夫應該每天做夢都會笑醒。
但是，這只是我們一廂情願罷了，有一個人，他終究是睡不好覺。
他就是蘇軾，“此生此夜不長好，明月明年何處看”，或許是秋的涼意緩緩滲透夜晚，夏樹中蟬鳴不復，四下安靜得開始流淌出空洞。月亮成為暗夜唯一的聚光體。
本以為有光的地方，會有些許溫暖。從金黃泛白的顏色中，唯有多愁善感的賞月者感到絲絲隱隱的寒。寒會有感而發。
作為北宋的大文人，蘇軾是備受推崇的，古代讀書人以“達者兼濟天下”為己，都想為天下做點事情，偏偏蘇軾做不起來。
北宋時期另一位文學大家王安石主持了新法，而蘇軾的政治理念與新法南轅北轍，學術思想與新學格格不入，蘇軾認為有些政策操之過急，應該循序漸進，結果遭到新派的不滿。儘管蘇軾與王安石私交甚好，但是也避免不了政治上的打壓，被排擠、受牽連。
後來新法失敗，保守派的名人司馬光重新執政，宣佈廢除王安石的一切新法，這個時候，可以說蘇軾應該被重新啟用，然而這個時候蘇軾又為新法說了幾句話，有些政策還是可取的，不能全廢除，於是又遭受了保守派的打擊。
政治場上一波未平一波又起，蘇軾被捲入其中，沉浮跌宕，對政治也就心灰意冷了。
然而這個中秋，“暮雲收盡溢清寒，銀漢無聲轉玉盤”。中秋節能與兄弟蘇轍團聚，今宵固然其樂融融，然而在歡愉遊樂的背後，掩著蘇軾無限的悵惘悲嘆：短暫歡聚開啟漫長難耐的別離。此夜之後呢？兄貴將於何方？我將何去何歸？與月亮暫滿還虧一樣，分別與思念，年復一年。
今夜中秋本該歡歡喜喜，暫時歡愉引出漫長的痛苦。於是，天地間溢位清寒之氣，大悲無聲。
剩下的日子裡，蘇軾望著月亮，又從仕途的疲乏茫然轉至對蘇轍的思念，化成了“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”。又一年中秋，唯獨“但願人長久，千里共嬋娟”。更是於《西江月·世事大夢一場》直述他的孤獨：“中秋誰與共孤光。霸佔悽然北望”。
整體環境與個人境遇形成鮮明對比，冷清夾藏於熱烈，無助感油然而生。
南宋靖康之恥後，辛棄疾收復故土的中秋情
對於中秋內涵的表達，我相信，沒有一個人比辛棄疾來得更真實，更震撼，更能激動人心了。
靖康之恥後，宋人南渡，北方淪陷為金國佔領區，時隔多年，辛棄疾出生於淪陷區，他從來沒有見過北宋的繁華，但是他對宋朝的感情是炙熱的。
紹興三十一年，二十一歲的辛棄疾召集兩千人參與反金起義當中，曾率領五十人勇闖金軍大營，生擒叛將南下歸宋。
“八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場秋點兵”，是辛棄疾在南宋終生的報復，秋天到了，糧馬備足，就應該是北伐的日子，浪漫又熱血的辛棄疾借用八月十五的圓月抒發雄心勃勃。
望見國家外患，辛棄疾將愁思轉化成力量，立志於平定中原。他說“乘風好去，長空萬里，直下看山河”——“我騰雲駕霧，扶搖萬里，俯瞰祖國的大好河山”，這樣氣蓋世的雄偉浪漫，在辛棄疾的愛國心下一覽無餘。
“斫去桂婆娑，人道是，清光更多”，詩人含蓄的說出了自己的護國想法：剷除投降派的阻礙，才能取得抗金和收復中原事業的勝利。將月亮光輝比喻成美好的生活，這樣撒向人間亦是辛棄疾在中秋之際最美好的祝願。
然而，辛棄疾終究沒能有機會收復故土，在南宋為官也備受打壓，他收復故土的熱情，只能抒發在詩中。
故土在辛棄疾的筆下，就像是丹桂叢，好想把在捧在懷中，“憶對中秋丹桂叢。花在杯中。月在杯中。”，然而對於故土，卻是“路也難通。信也難通”
結束：
中秋即臨，詩人們敏銳地思維中散發著悲憫與感慨。今夜，情感與靈魂雙雙脫殼，好似積蓄已久噴薄而出的火焰，他們有人知曉未來的模樣，失言或是沉默；他們有人探討未知變數，無形中舵輪翻轉，前路漫漫。
無論是“細數十年事，十處過中秋”還是“何須急管吹雲暝。高寒灩灩開金餅”，無論是“”詩人們用詩詞飽脹了無數人的心聲，處境好也罷，壞也罷，能於中秋滿月下期待接下來的美好，成為彼此共同的祝福。
