今天解讀老子《道德經》第六章。

如果真心想懂讀中國古代的經典著作，就要先讀一讀《說文解字》，因為，如果用現代白話文的意思，去理解古文，十有八九是誤解。

第六章，很短，兩三句話，但歷代大學者寫了很多註解，仍然說不清楚。可見，《道德經》之經典，道之幽妙。

天地孕育萬物，尚未分離的最初狀態。

老子說：“穀神不死，是謂玄牝。”

谷，不是我們吃的五穀，也不是山谷。

《說文解字》中“谷”的甲骨文，上面是水流的形象，下面有一個泉口，解讀為：“谷，泉出通川，為谷。”

《說文解字》中的“神”，指天神，引出萬物者也。“死”，是指“精氣窮盡，人的形體與魂魄相離。”

引申出來，不死，就是形和神，尚未分離。

只有研究最古老的文字，綜合起來，才能理解老子《道德經》想表達的意境，也就是“道之根源”的意境：

道之源頭，像泉出通川，源源不斷，從源頭引出萬物，衍化萬物，這種狀態，精、信、形，尚未分離，仍然是“一”的狀態，即穀神不死，稱之為：玄牝。

天地宇宙之中，萬物根源的孕育。

有人把“牝”解讀為生殖。是很狹隘的。

讀《易經》就知道了，坤卦，其實也是牝，是指：天地宇宙之中，萬物根源的養育，孕育。

在十二闢卦中，坤卦，六爻全陰，對應亥月（農曆十月），自然界秋收冬藏之後，陽氣潛伏，藏到極點，默默地孕育新一輪的生命。

對應下一個卦，是復卦，一陽來複，一縷陽氣從底下升起，這是孕育的新生命開始萌動，煥發生機。

老子說的“玄牝”，並不單單是“生殖”那麼淺顯，是一個無上宏觀的概念，天地萬物之大孕育。

玄牝之門，一開一合，一靜一動，為天地之根。

老子說：“玄牝之門，是謂天地根。”

太極宗師張三丰《道要秘訣歌》說：“看玄關，無它訣，先從竅內調真息，神恬氣靜極自然，妙自無生現太極”。

從這句修行之道，可以側面理解“玄牝之門”。

《易經。繫辭傳》說：“闔戶謂之坤，闢戶謂之坤，一闔一闢謂之變，往來不窮謂之通。”

這個玄牝之門，一開一合，一靜一動，往來不窮，無限變通，就是天地之根。

綜合上面的一整句話：“穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。”

天地孕育萬物，一開一合，源源不斷，衍化萬物，形容這個過程，老子說：“綿綿若存，用之不勤。”

在《六韜》中，對天地之道本源，也有類似的描寫：“曼曼綿綿，其聚必散；嘿嘿昧昧，其光必遠。”

這就是老子，或者說道家，對宇宙之根源的描述，難以言傳，不可拘泥文字，唯有得道者，可以意會。

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