我國是世界上竹類資源最為豐富、竹林面積最大、開發利用竹資源最早的國家，素有“竹子王國”的美稱。
在我國悠久的文化史上，不管是文人雅士還是普通人家，大家對竹子情有獨鍾，他們都會在庭院中開闢出一塊空地，種上幾株竹子。種植竹子的地方或大或小，但這並不影響人們閒暇之餘欣賞翠竹的心情，人們對竹子的喜愛之情是一樣的。
在悠悠幾千年的歷史發展長河中，竹子與人們的生活息息相關，我國悠久的文化與竹結下了不解之緣，
在我國最早的詩歌總集詩經《淇奧》一詩中，就有“瞻彼淇奧，綠竹猗猗。 有匪君子，如切如磋，如琢如磨”的詩句。
中國源遠流長、根深葉茂的竹文化起源於詩經時代，自《淇奧》之後，竹子已經成為了人們經常去讚美的植物之一，竹子也被賦予了美好的品德，詩中的竹文化對後世產生了深遠的影響。
竹子的挺拔、常青不凋的色彩，以及竹子在風中的搖曳的聲音和清疏的身影，盡入詩懷，詩人並借竹子的形象去象徵與表現虛心、高潔、耿直、堅貞、思念等情志和思想，構成情志依附於竹意象、情志貫注於竹意象、情志超越於竹意象等幾種文學符號型別，顯示出傳統文人清新淡雅、幽靜柔美的審美特徵。
在我國詩詞長河的諸多的贊詠竹子的作品中，不得不提一下唐代詩人李賀的一首詠竹詩《昌谷北園新筍》。李賀的家鄉在昌谷（今河南省宜陽），那兒有青山碧水，茂林修竹。特別是翠竹，幾乎長滿了昌谷的每一塊山林，每一塊空地，昌谷簡直就是竹子的海洋。
唐德宗貞元六年（公元790年），李賀出生於福昌縣昌谷（今洛陽宜陽縣三鄉）。李賀祖上是李唐皇室宗親，可是到他這一代家道早已中落。
同時代詩人李商隱為李賀寫過一篇傳記體的《李賀小傳》，文中有這樣一段話：“恆從小奚奴，騎巨驢，背一古錦囊，遇有所得，即書投囊中，及暮歸，太夫人使婢受囊出之，所見書多，輒曰：‘是兒要當嘔出心乃已耳！’”。
李賀很小就有詩名，最早受知於韓愈。李商隱的《李賀小傳》中就說李賀“最先為昌黎韓愈所知”，也就是說說，一代文學巨匠韓愈獨具慧眼的發現了李賀的才華。
李賀是中唐有代表性的詩人之一。 他的詩歌風格瑰麗奇峭，意象繁密跳脫，用字堅銳深沉。他的詩作能給人帶來夢幻的色彩的，力量的震撼，美輪美奐的享受，李賀的詩歌被譽為唐詩閬苑中的的一朵奇葩。
可是，功名並沒有向這位才子投來橄欖枝，運氣似乎也沒有垂青過這位才子。他參加科舉考試，總是與登科擦肩而過，並不是因為他的成績，而是他連科舉考試的資格都沒有稽核透過，原因竟然是李賀父親名字中的“晉”字與進士的“進”字犯嫌。這真是一個令人啼笑皆非的藉口。
儘管對李賀有知遇之恩的韓愈“質之於律”、“稽之於典”，韓愈利用自己的人脈和關係積極斡旋，爭相奔走，為李賀辯護，但依然無法改變這一現狀。萬般無奈之下，李賀不得不離開長安。
未能參加進士考試，對李賀法人打擊很大，當年回到昌谷後，他寫了不少抒憤之詩。大約因其為李唐宗室的後裔，又有韓愈為之推獎，元和六年（811年）五月，李賀又返回長安，經宗人推薦，並考核後，擔任了從九品的奉禮郎。從此，李賀在長安度過了長達3年的仕宦生涯。
由於遷調無望，功名無成，李賀心中的哀憤與孤激與日俱增，加之妻子病故，這一切讓詩人憂鬱成疾，從此一病不起。
元和九年（814年），他決然辭去奉禮郎之職，重回昌谷，過起了隱居的生活。正值風華正茂的年紀，正待有一番作為的時候，他卻選擇了這樣的生活，其中的曲折與無奈，落魄與哀怨是可想而知的。
開篇兩句“斫取青光寫楚辭，膩香春粉黑離離”，意思是說：颳去竹子上的青皮，刻上楚辭般的詩句，白粉光潔的竹身上留下一行行黑色的字跡，字跡歷久彌新、翰墨飄香。
句中的“青光”指代竹皮，同時把竹皮的顏色和光澤清楚地顯現出來。“楚辭”代指詩人創作的歌詩。
尤其是詩人描摹竹子的形態時，運用了對比映照的手法：新竹散發出濃烈的芳香，竹節上下佈滿白色粉末，顯得生機勃勃，活潑可愛。可是題詩的地方青皮剝落，墨汁淋漓，又使竹子的美好形象受到玷汙。
後兩句“無情有恨何人見，露壓煙啼千萬枝”，大意是說：新竹無情但卻愁恨滿懷，誰又能夠看得見呢？竹葉上的露珠滴落，好像在霧裡悲啼的淚水一樣，壓得千萬枝竹枝彎下了身軀。
這兩句以竹葉上的露珠象徵傷心的淚水，著重表達詩人憂憤的感情。
“無情有恨”，指的是詩人在竹子上題詩的事，詩人毀損了新竹俊美的容顏，可說是“無情”的表現。而這種“無情”恰恰是長期鬱積在詩人心中的無法抑制的怨憤導致的。
這是一種怎樣的怨憤呢？清代學者
李賀在家鄉昌裡時，不止寫過一首詠竹詩，在另一首詠竹詩中，詩人寫道：“籜落長竿削玉開，君看母筍是龍材。”
“龍材”指的是出類拔萃的竹子，在詩人的眼中，也指類拔萃的人才。詩人以“龍材”自喻，希望自己能像雨後春筍那樣，節節拔高，直上青雲。
但結果卻是幾乎無人欣賞，李賀生前，他的詩歌只有為數不多的幾個人讚賞、評論、轉發。
詩人在竹子上題詩，無非是為了排遣心中的怨恨。然而無情也好，有恨也好，卻無人得見，無人得知。
細細品味最後一句，詩人含蓄地回答了上句提出的問題，措語委婉，然而感情充沛。詩人極力刻畫竹子的愁慘容顏：煙霧繚繞，面目難辨，就像是傷心的女子掩面而泣。
而壓在竹枝竹葉上的露水，不時地向下滴落，這與因傷心而垂淚的女子的形象是何其的相似。
此詩通篇採用“比”“興”手法，移情於物，借物抒情。
因為詩人雖然從頭至尾都在寫竹子，卻詩人的形象有無處不在。詩人的形貌、舉止和精神寓含在詩句中，寓含在竹子的形象中，人與物完美地融合在一起，景與情貼切的交織在一起。
竹子的愁愁容宛如人的愁容，竹子的哀情也與人的哀情相通，人與竹守望相助。
李賀的這首詠竹詩，是詩人情感的傾瀉，也是諸如有著像李賀這樣人生際遇的古代文人情感世界的一個縮影。
李賀的這首詩之所以感人，正是因為詩人以這樣的方式寄託了自己的情思，人與竹的心靈交契，竹子被賦予的文化情態，詩人對生命認知的探索與全詩，全都濃縮在這首隻有二十八字的詩篇中。
