在我們平時看的不論是86版電視劇《西遊記》、還是新版電視劇，甚至是連環畫、漫畫中，導演還是作者都無一例外的把沙和尚的兵器，描繪成類似《水滸傳》中花和尚魯智深一樣的禪杖，一頭是一個鐵鏟，一頭是一個月牙，看上去威力巨大，甚至沙和尚和花和尚兩個人長的都一樣。

▲花和尚魯智深

▲連環畫中的沙和尚

但仔細閱讀《西遊記》的原文，我們會發現其實沙和尚的“降妖寶杖”，實際上應該是一根木棒，而且多次提及。

在第八回《我佛造經傳極樂觀音奉旨上長安》中，觀音與弟子木叉路過通天河，“那惠岸使一條渾鐵棍，重有千斤，只在菩薩左右，作一個降魔的大力士。”

沙和尚不認識觀音，“那怪物手執一根寶杖，走上岸就捉菩薩，卻被惠岸掣渾鐵棒擋住，喝聲‘休走！’那怪物就持寶杖來迎。兩個在流沙河邊，這一場惡殺，真個驚人：木叉渾鐵棒，護法顯神通；怪物降妖杖，努力逞英雄。雙條銀蟒河邊舞，一對神僧岸上衝。那一個威鎮流沙施本事，這一個力保觀音建大功。那一個翻波躍浪，這一個吐霧噴風。翻波躍浪乾坤暗，吐霧噴風日月昏。那個降妖杖，好便似出山的白虎；這個渾鐵棒，卻就如臥道的黃龍。那個使將來，尋蛇撥草；這個丟開去，撲鷂分松。只殺得昏漠漠，星辰燦爛；霧騰騰，天地朦朧。那個久住弱水惟他狠，這個初出靈山第一功。”

木叉的兵器是條“渾鐵棍”，沙和尚用的是“降妖寶杖”，二人打在一起如同“雙條銀蟒河邊舞”。可見沙和尚的“降妖寶杖”應該是和木叉的“渾鐵棍”對應，也是一條棍。

在第二十二回《八戒大戰流沙河木叉奉法收悟淨》中，豬八戒罵沙和尚是“哭喪杖”，沙和尚不服，自己介紹過寶杖的來歷：

那怪道：“你這廝甚不曉得哩！我這——

寶杖原來名譽大，本是月裡梭羅派。

吳剛伐下一枝來，魯班製造工夫蓋。

裡邊一條金趁心，外邊萬道珠絲玠。

名稱寶杖善降妖，永鎮靈霄能伏怪。

只因官拜大將軍，玉皇賜我隨身帶。

或長或短任吾心，要細要粗憑意態。

也曾護駕宴蟠桃，也曾隨朝居上界。

值殿曾經眾聖參，捲簾曾見諸仙拜。

養成靈性一神兵，不是人間凡器械。

自從遭貶下天門，任意縱橫遊海外。

不當大膽自稱誇，天下槍刀難比賽。

▲《西遊記》劇照

在第四十九回《三藏有災沉水宅觀音救難現魚籃》中，通天河裡的那個魚精靈感大王跟沙和尚對峙時，妖邪使錘杆架住道：“你也是半路里出家的和尚。”沙僧道：“你怎麼認得？”妖邪道：“你這個模樣，象一個磨博士出身。”居然說沙和尚像一個“磨博士”出身。這句話讓沙和尚一頭霧水，沙僧道：“如何認得我象個磨博士？”妖邪道：“你不是磨博士，怎麼會使趕麵杖？”沙僧罵道：你這孽障，是也不曾見——

這般兵器人間少，故此難知寶杖名。

出自月宮無影處，梭羅仙木琢磨成。

外邊嵌寶霞光耀，內裡鑽金瑞氣凝。

先日也曾陪御宴，今朝秉正保唐僧。

西方路上無知識，上界宮中有大名。

喚做降妖真寶杖，管教一下碎天靈！

在第八十八回《禪到玉華施法會心猿木母授門人》中，有三位小王子，“好王子，大的個拿一條齊眉棍，第二個輪一把九齒鈀，第三個使一根烏油黑棒子”。

這三位小王子用的兵器，和孫悟空、豬八戒、沙和尚三人的兵器是以一對應的，原文寫：

行者見大的個使一條齊眉棍，跳阿跳的，即耳朵裡取出金箍棒來，幌一幌，碗來粗細，有丈二三長短，著地下一搗，搗了有三尺深淺，豎在那裡，笑道：“我把這棍子送你罷！”那王子聽言，即丟了自己棍，去取那棒，雙手盡氣力一拔，莫想得動分毫，再又端一端，搖一搖，就如生根一般。第三個撒起莽性，使烏油杆棒來打，被沙僧一手劈開，取出降妖寶杖，拈一拈，豔豔光生，紛紛霞亮，唬得那典膳等官，一個個呆呆掙掙，口不能言。三個小王子一齊下拜道：“神師，神師！我等凡人不識，萬望施展一番，我等好拜授也。”

而且從豬八戒和靈感大王用“哭喪杖”“擀麵杖”來比喻此兵器看，這根木棍還不長，可能是一根短木棍。

▲《西遊記》劇照

如果沙和尚的兵器真的是月牙鏟或是方便鏟，作者會直接說出。

比如第六十三回《二僧蕩怪鬧龍宮，群聖除邪獲寶貝》中，孫悟空與豬八戒大戰九頭蟲時，九頭蟲所使兵器就是月牙鏟，文中這樣敘說道：

“好妖怪，急縱身披掛了，使一般兵器，叫做月牙鏟。……原來那怪九個頭，轉轉都是眼睛，看得明白，見八戒在背後來時，即使鏟鐏架著釘鈀，鏟頭抵著鐵棒……”這段描述就直接點出了九頭蟲的兵器是月牙鏟。而小說在對沙和尚兵器的描述中則只稱它為“降妖杖”。

由此，按照書中的介紹，沙和尚的兵器應該是一根木棍，全名“降妖真寶杖”，也稱“降妖寶杖”、“降妖杖”、“降魔杖”。

不過不是普通的木棍，而是月宮裡的梭羅樹，由月亮上伐樹的吳剛“伐下一枝來”，由魯班加工，為了增加重量，把木芯掏空，裡面趁了一條金心，木棒時是烏油黑的，表面還鑲滿各種珠寶，使用起來霞光外道、瑞彩千條。

和豬八戒的九齒釘鈀一樣，都是重“一藏之數”，既“五千零四十八斤”。

▲明本《西遊記》中的插圖，可見沙和尚的武器是一根木棍。

實際上，關於沙和尚的兵器，目前我們能看到的就是明本《西遊記》裡有，《樸通事諺解》中只提到了孫悟空用鐵棒，而沙和尚、豬八戒的兵器都沒說。

現在最早也最完整的元末明初杭州人楊訥的雜劇《西遊記》裡，也沒提沙和尚、豬八戒的兵器。

可見沙和尚、豬八戒的兵器是明本《西遊記》的作者的原創。

不過關於而製作“降魔寶杖”的“梭羅樹”，是一種常綠喬木，最高可達25米。分佈於海南、廣東、廣西、海南、雲南、貴州、四川，可見主要在兩廣和西南。

而那麼多種樹木，為什麼作者要選擇這種“梭羅樹”？可能正因為這種樹在大部分地區很罕見，更能增加作品的神秘感，所以才要說是“梭羅樹”。

1。

經過認真嚴謹地推斷，我們認為，孫悟空從東洋大海上岸時間大約為公元前219年，離開時候大約為公元前211或者212年。

也就是說，這段時間，秦始皇已經統一了中國，然後正在修建長城。

書中這樣寫道：猴王於南贍部洲，串長城，遊小縣，不覺八九年餘。

這裡我們不禁要問，猴王不趕緊去找菩提祖師，他在南瞻部洲逗留是幾個意思呢？

大家想，猴王此次從花果山出來，他的目的很明確，就是去找一個長生不老的仙方。他之所以在南瞻部洲遊歷，其目的當然也是這個仙方。那麼南瞻部洲有這個方子嗎？應該是沒有的。否則，秦始皇怎麼會派徐福幾次出海求長生不老藥呢。

這個事情就有意思了。孫悟空從東海來，在南瞻部洲找長生不老的仙方。秦始皇卻派徐福去東海找長生不老藥。當然，結果是他們誰都沒有找到。

透過在南瞻部洲八九年的觀察，孫悟空發現，世人都是為名為利之徒，更無一個為身命者，正是那——

爭名奪利幾時休？早起遲眠不自由。

騎著驢騾思駿馬，官居宰相望王侯。

只愁衣食耽勞碌，何怕閻君就取勾。

繼子蔭孫圖富貴，更無一個肯回頭。

關於四大洲的比較，佛祖有一段精彩的總結。

我觀四大部洲，眾生善惡，各方不一：東勝神洲者，敬天禮地，心爽氣平；北俱蘆洲者，雖好殺生，只因餬口，性拙情疏，無多作踐；我西牛賀洲者，不貪不殺，養氣潛靈，雖無上真，人人固壽；但那南贍部洲者，貪淫樂禍，多殺多爭，正所謂口舌兇場，是非惡海。

佛祖關於南瞻部洲的總結，跟孫悟空看到的基本相像。而對於西牛賀洲的描述中，有這樣八個字需要仔細解讀。

雖無上真，人人固壽。

有人就此疑惑，佛教的祖師級人物都在西牛賀洲，為何佛祖卻說沒有上真呢？說到這個問題，咱們又需要科普一下了。

孫悟空在花果山與眾猴子討論生死的時候，一個猴子曾經說，五蟲之內，惟有三等名色，不伏閻王老子所管。乃是佛與仙與神聖三者，躲過輪迴，不生不滅，與天地山川齊壽。

這樣，我們就可以這樣認為，人、鬼、妖都是不能躲過輪迴的。而佛、仙、聖是不生不滅的。這其中是沒有提到“真”。

孫悟空在第一次見到菩提祖師的時候，菩提祖師曾經說他是“至人位”，應該說是人中之至。

那麼西遊記中也多次強調過，至人無己，聖人無名，神人無功。

在這裡，依然沒有提到過真人。我們不禁要問，到底有沒有真人的存在呢？當然有啊，莊子就是南華真人啊。那麼莊子住在哪裡呢？這個在《西遊記》中還真是沒有說，但應該是沒有在西牛賀洲。否則佛祖一定不會說西牛賀洲沒有上真的話了。

既然莊子是真人，細心的人一定會發現，他是道教的人啊。那麼佛教中有沒有真人呢？當然也是有的。

此人是真正的上真，但他也不在西牛賀洲。那麼這人在哪呢？

他說過一句話，我不入地獄，誰入地獄？地獄不空，誓不成佛。

這人就是地藏王菩薩。大家還記得地藏王菩薩座下的諦聽吧，它是除了佛祖之外唯一能分辨出六耳獼猴的。坐騎都如此厲害了，那麼主人呢？

除了莊子與地藏王菩薩，其餘的真人都生活在哪裡呢？正所謂大隱隱於市。其實真人恰恰就在這“貪淫樂禍，多殺多爭”的南瞻部洲。

大家還記得《水滸傳》裡有一個羅真人吧，他是入雲龍公孫勝的師父。可是說是全水滸中最厲害的人物了，沒有之一。

《紅樓夢》中也有兩個人物，一個是癩頭和尚，一個是陂足道人，合稱為紅樓雙真。許多關鍵人物的命運，都是由此二人引領。

可以這麼說，最惡劣的環境裡，才能有最好的修行。這也是佛祖為什麼不放棄南瞻部洲的原因之一。

說了一段真人的事情，回過頭來繼續說孫悟空吧。

原來，這南瞻部洲的人，都是追名逐利貪心不怕死的主啊。於是孫悟空認為，這個地方不會有長生不老之方，因為這裡沒有修習性命之人呢。於是他決定繼續西行。這才到了西洋大海。

那麼在孫悟空剛剛離開的這段時間裡，南瞻部洲也發生了一件大事。那就是張良刺秦。

張良是驪山老母弟子，為了刺殺秦始皇，他從滄海找來了一個大力士，二人在博浪沙伏擊出巡的秦始皇。結果失敗了，張良身手敏捷，他居然逃脫。可憐的大力士卻被殺死了。

按理說，刺殺秦王這可是大事，應該畫影圖形捉拿的。可是因為秦始皇受到驚嚇之後病重，於是追殺刺客的事情就暫時被放下了。那麼張良從博浪沙之後，就逃到了下邳。他在下邳遇到了鬼谷子傳人——黃石老人，後面就發生了著名的“圯橋進履”的故事。於是，黃石收張良為徒，並傳遁甲天書。這樣，張良就成了驪山老母與鬼谷子的雙門弟子。

關於張良刺秦的事情，是孫悟空離開南瞻部洲之後發生的，所以他並不知情。

2。

過了西洋大海，就是西牛賀洲地界了。孫悟空在這裡遇到他人生第一個真正的老師。

首先吸引到他的是一段歌聲。歌曰：

觀棋柯爛，伐木丁丁，雲邊谷口徐行。賣薪沽酒，狂笑自陶情。蒼徑秋高，對月枕松根，一覺天明。認舊林，登崖過嶺，持斧斷枯藤。收來成一擔，行歌市上，易米三升。更無些子爭競，時價平平。不會機謀巧算，沒榮辱，恬淡延生。相逢處，非仙即道，靜坐講《黃庭》。

美猴王聽得此言，滿心歡喜道：“神仙原來藏在這裡！”他之所以把這個樵夫認作神仙，是因為聽他唱“靜坐講《黃庭》”，這說明在南瞻部洲遊逛的八九年，他也學了不少知識。

然後孫悟空就開始跟樵夫聊天。才知道，歌謠是一個神仙教給他的。悟空就奇怪了，問他：你家既與神仙相鄰，何不從他修行？學得個不老之方，卻不是好？

在孫悟空看來，跟神仙做鄰居，居然不去學習長生之法，太不可思議了。

那麼接下來，樵夫給孫悟空上了一堂人生大課。他告訴猴王，自己家裡還有一個孀居的老母，自己又沒有姐妹兄弟，所以必須在家侍奉母親呀。

樵夫的話告訴我們，無論多大的事情，都不如行孝重要，即使是長生不老之事。人若沒有了孝道，活得再長壽又有何益啊？

那麼樵夫的話，孫悟空聽懂了嗎？

是的，他聽懂了。猴王道：“據你說起來，乃是一個行孝的君子，向後必有好處。但望你指與我那神仙住處，卻好拜訪去也。”

孫悟空這話說得也很清楚。行孝之人，乃是君子。既遇君子，雲胡不喜？

當然，對於悟空來說呢，他是石頭裡蹦出來的，他的父母就是天地。所以他心中父母的概念更多來自於南瞻部洲的遊歷學習中。這從後面他跟樵夫的對話中還是能體會出來的。

因為後面樵夫告訴他，此山叫做靈臺方寸山，山中有座斜月三星洞，那洞中有一個神仙，稱名須菩提祖師。你順那條小路兒，向南行七八里遠近，即是他家了。

樵夫說得已經非常清楚了。可是悟空居然還想著讓樵夫帶著他去。可見這得隴望蜀原本就是眾生的貪性。悟空的話終於惹惱了樵夫。“你這漢子，甚不通變。我方才這般與你說了，你還不省？假若我與你去了，卻不誤了我的生意？老母何人奉養？我要斫柴，你自去，自去。”

對於樵夫來說，砍柴賣錢乃是一等大事，你求你的長生去，我賣了柴好去侍奉老母親。

對你來說，你覺得長生的事情很重要；可對我來說，還有比侍奉老母更其樂融融的事情嗎？

所以，這個世間有兩種蠢人。一種是用自己的價值觀去衡量別人人生的人；一種是用別人的思維思考自己人生的人。

那麼對於當下的悟空來說，當別人幫助你的時候，自己要識得進退。

說到這裡，我們看到，悟空在跟菩提祖師學習長生不老術之前，先學習了一個做人的基本道理，為人要行孝道。孫悟空一個石頭裡蹦出來的，都要先學孝道之理。那麼我們再看一個日後跟他天天朝夕相處之人的孝道如何呢？

3。

這個人就是豬八戒。

豬八戒的出生他自己說得清楚。當時是錯投了豬胎。他一出生，就把那頭生他的母豬給咬死了。

關於這個細節，相信許多人都知道，但似乎沒有人去深究。其中原因，難道只因為豬八戒的母親是一頭母豬的緣故嗎？那麼類似的事情，我們看佛祖是如何處理的。

就在斗大鵬的時候，佛祖曾經講過一個故事：

孔雀出世之時最惡，能吃人，四十五里路把人一口吸之。我在雪山頂上，修成丈六金身，早被他也把我吸下肚去。我欲從他便門而出，恐汙真身；是我剖開他脊背，跨上靈山。欲傷他命，當被諸佛勸解，傷孔雀如傷我母，故此留他在靈山會上，封他做佛母孔雀大明王菩薩。

我們看，佛祖因為被孔雀吞了，於是將孔雀認做佛母，還給封了菩薩。可以說，這是一種了結因果的方法。那麼再對比豬八戒咬死母豬的事情，就是做事不計因果了。

所以在後來取經路上我們發現，八戒做事處處體現了一種目光短淺，特別注重眼前利益，動不動就分行李。

其實，這些性格，從他咬死母豬那一天，就已經種下了惡因。這也是為什麼豬八戒跟孫悟空始終感情不和睦的主要原因。因為二人蘊藏的能量不同啊。

既然說，豬八戒有如此惡行，為什麼菩薩還要讓那他做唐僧的徒弟呢？這恰恰體現了佛光普照的大道理。能把豬八戒這樣一個完全遠離孝道的人，拉回正途來，不更是功德無量嗎？

在這點上，佛法講究的是眾生平等，不歧視任何一個曾經有汙點的人，只要你肯回頭，佛法無邊，回頭是岸。

那麼再看孫悟空，樵夫跟他講了一個孝道，之後東海龍王又跟他講了一個師道。

因為打死了“六賊”，孫悟空一賭氣離開了唐僧。但是他沒有回花果山，而是去了東海喝茶去了。

孫悟空為什麼要去東海啊？因為，東海龍王正等著給他“補課”呢。把他在南瞻部洲遊歷剩下的功課給補上。就是張良刺秦之後發生的故事。

龍王跟孫悟空一見面，就說：“這等真是可賀，可賀！這才叫做改邪歸正，懲創善心。”

然後悟空就把唐僧“不識人性”的事情說了一番。

接下來，喝茶完畢，龍王就給孫悟空講張良與黃石公“圯橋進履”的故事了。

故事的大意就是，張良之所以有那麼大的成就，就是從他尊師重道開始的。那麼大聖你要想將來有個好結果，也要好好學習一下張良啊。

老龍王的話讓孫悟空茅塞頓開。也就是從這件事開始，讓孫悟空與老龍王結下了深厚的友誼。在之後漫長的取經路上，孫悟空也多次得到過老龍王的幫助。

故事到這裡就暫告一段落了。

我們看，孫悟空出師之後就跑到東海鬧龍宮，“搶”了金箍棒，“勒索”了一身披掛。可是最後孫悟空跟老龍王關係搞得非常好。什麼原因呢？就是因為他們有相近的價值認同，因此形成了非常“相親”的量子糾纏。而跟豬八戒呢，雖然二人並沒有什麼直接矛盾，可一路之上始終磕磕絆絆，這就是“不相親”的量子糾纏導致的。

所以有時候，我們不需要刻意地去討好他人。該跟你好的，打也打不散；該跟你不好的，拉了拉不住。