我相信不管是世俗人，還是禪修者，對於佛家的“三戒”、“五戒”、“八戒”等詞彙，應該都耳熟能詳。
佛家戒律，如今儼然成了一種佛家特有的象徵和代表，哪怕是在如今的文學乃至影視作品中，都時常出現。
而提起佛門戒律，很多人認為佛門諸多清規戒律中，“殺生戒”當屬第一戒。眾所周知，佛都是講慈悲憐憫之情的，哪怕對螻蟻也一樣有仁愛之心。
正如《水滸傳》裡，花和尚魯智深也常口述著自己的做派原則，即“一不殺生，二不偷盜，三不擄掠百姓……”
可事實上，佛門戒律中“殺戒”，真如人們所想，是佛門第一戒律嗎？其實，也不完全是。
在“佛門五戒”，即佛門四眾弟子的基本戒中，“殺生戒”固然排在第一戒，哪怕是在佛家的大乘佛法中亦如此。
但奇怪的是，昔日佛陀在傳道授法時，認為學佛者第二戒，是戒貪，而首戒是戒色。
佛陀認為，每一個來到婆娑世間的人，身上都會帶有“淫慾”，這是天生的，卻也是人們造業不斷，在苦海之中掙扎而不得解脫的病根。
若自己能夠捨身戒色，行善積德，為自己消業減難，就能得離苦得樂，修成心繫眾生，六根清淨的佛。
一切眾禍，皆由色慾；你不戒色，佛祖不佑
據佛家故事記載：
相傳有一女子深受君王寵愛，每晚君王入寐之際都將其抱在懷中，生怕她離開。一天，君王醒來發現女子不見了，於是舉全國之力尋找，最終在一古剎廟宇中找到了。
君王勃然大怒，下令將廟堂內的僧侶全部屠殺。世尊佛陀剛好路過，便化身成一位老僧，他告訴君王，僧人本無心貪戀色慾，不管女子做什麼都無法觸動他們修佛的信念，何苦強加其罪呢。
君王聞言大怒，下令將老僧綁至一處，用火焚燒其身。然而老僧面不改色，沒有畏懼君王的霸凌。
君王想用刀斬殺老僧時，老僧又說 “佛心可天鑑，如我忍道是真，烽火自當熄滅，而汝等必將因女色獲重殃。”
老僧話音未落，只見天降甘霖，將火撲滅。君王大驚，連忙拜倒在地，懇求老僧開恩度化自己。
而老僧只是搖了搖頭，“我不能渡你，你只有自渡，我棄色而成佛，你因貪色在輪迴中迷茫，欲想成佛，還須戒色。你不戒色，佛祖不佑。”他說完，便留下一縷青煙，飄散於塵世間。
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世尊佛陀認為“一切眾禍，皆由色慾。”人世間的萬般痛苦災禍，都是由色慾引起的。包括佛家經典《楞嚴經》中也曾提到：“淫心不除，塵不可出。”
一個人如果不根除或者壓抑住內心的淫慾，不切身戒色，就會受限於凡世俗塵之中，不能獨善其身。
所謂學佛，就是昇華自己的身、心、靈，達到佛認可的境界。成敗的關鍵就是先斷欲，慾望斷了，才能省去很多不必要的糾纏與束縛。
若一個修行者，連自己的慾望都不能掌控，就可能走不到修行中來，自然也難修一個功德圓滿了。
有道是“萬惡淫為首”，“淫慾”是一切煩惱與慾望的源頭。行斷欲之舉，就必須先戒除內心的淫慾，此欲不斷，就會衍生出其他的慾望。
也就是說，“淫慾”斷不了的話，去斷其它欲也是治標不治本，即使大羅菩薩在世，也難保功成名就，順遂一生。
唯下定決心戒色斷欲，不管內心存的是正淫還是邪淫，該斷則斷，不斷則亂，方能邁入修行者、與佛有緣的路上，印證菩提真心。
戒色，並非只是沉迷女色，有更深涵意
“戒色”，普遍認為是要斷絕女色，不尋男女之情。然而這是最淺顯的理解，其實在博大精深的佛家文化中，“戒色”一事，還有更深、更廣的涵義，鮮有人知道。
佛說“色即是空，空即是色。色不異空，空不異色。”這句話是說，世間萬物眾多，不要過於貪戀，今天是你的，明天就是別人的。爭來爭去，最後誰都不是的。只要心中有佛，其他都是過眼雲煙。
在佛家看來，“色”並不單是情色愛慾，而是泛指一切物質世界，源於視覺、觸覺、內心的美好感受，可能是顏色、景色、味道……一切讓人覺得美好的東西，都屬於“色”。
佛陀說要戒色，其實就是要戒除內心對物質世界的一念執著，不執著，不痴狂。只有放下對得失的計較，對利好的追求，做到淡泊、無求，才能自由自在。
所謂“溝渠易滿，慾壑難填”，人的慾望總是無窮無盡，接踵而來的，然而追求歸追求，卻不能沉迷，因為迷失在慾望中的人，容易丟失人的最基本人性，成為慾望的奴隸。
所以佛教中的“戒色”，就是希望佛弟子能做到萬事放空。在沒有任何慾念時，能集中精力悟道修行，使生活歸於平淡，修行得以坦然，不因為慾望得不到滿足而“折磨”自己，有如佛一般的灑脫，修行成佛之道，自然可在方寸之中定奪。
誠然，每個人都有七情六慾，對美好東西的憧憬之情，本是無可厚非之事。就如佛家弟子欣喜佛法，對佛法有追求，這也是慾望之舉。
也正是有了對美好的追求，我們的生活才得以如此豐富多彩，世人也才能書寫屬於自己的傳奇。
總而言之，佛陀將戒色定為佛教第一戒律自有道理，就是為了避免學佛之人多走彎路，妄為修行。以此戒律規範佛門弟子的行為舉止，不僅能夠修身正道，更能助佛門弟子早日修成正果。
故此修佛之人定要將佛陀的勸世良方謹記於心，莫要當成兒戲，時刻反省自身，刻苦修煉身心，待有朝一日色慾即除，自會被佛陀感召，受佛緣加持。
作者：千面略懂先生
家事國事天下事，略知一二；煩心憂心玻璃心，開解三四。
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