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得與失是人生的一個重大的問題，每個人都想要人生有多多的得到，而不要有任何的失去。對於一個人來說，如何的面對得失問題，是人生智慧中的最重要的一環。

得失之中，很容易就牽扯上別人的人情債，因此人生雖然“得為喜，失為悲”，但是也不盡然。每個人都有著自己的人情關係，在人情關係中，最主要的維繫手段還是得與失。

施人恩惠，這就是表面上的“失”，但是卻能夠“得到”別人對自己的好感，也能夠增進兩個人之間的關係，那麼這樣的“得失賬”就是值得的。人情世故從來都是一件大的學問，倘若是憑著一股私心，凡事都想要有所得。

但是卻不想要有所失，那麼這樣的人生態度就很容易給自己的人生招惹到人際關係的困頓。曾國藩對於“得失關係”這樣論述：“若非道義可得者，則不可輕易受此。”

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曾國藩所說的就是面對“得”的人生態度，如果有悖於道義，那麼這樣的得就不能拿。拿了一些非道義的東西，那麼就要替別人承擔一些非道義的責任，最後可能付出的代價是人生所不能承受起的。

人生的“所得”一定要能夠問心無愧，不論是別人所給的，還是自己所爭取的，但凡是有愧於道義的“得到”，最後都會反噬給自己的人生，那個時候失去的就已經是全部了。曾國藩的人生智慧就是不輕易的欠別人的人情債，哪怕是黃金萬兩，也要掂量自己能不能替對方承擔一些不能預知的風險。

曾國藩從一個窮小子做到了京城的大官，後來更是當上了湘軍的統帥，不論是世俗人情還是官場來往，曾國藩時時刻刻都可以為著自己的人生大撈一把。但是我們知道的是，曾國藩終其一生都沒有在人品上出現任何問題。

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這就是因為曾國藩早已經看透了人生的得失。雖然只要他動動手指頭，就能夠有金銀珠寶的進賬，但是隨之而來的就是這些行賄給曾國藩帶來的不僅僅是財富，還有牽扯的人情，而人情這個東西是輕易欠不得的。

在曾國藩之前，乾隆時期有一個官員也是從底層摸爬滾打而起的，他就是何珅。何珅當時掌握著軍機大權，又是深得乾隆皇帝的信任，可以說他的人生已經是富貴至極了，可是和珅並沒有曾國藩的人生智慧，他的人生就是隻能有所得，但是絕對不容有所失。

在這樣的人生態度中，和珅大肆斂財，只進不出，最後赫然成為了歷史上貪腐最多的大貪官，一生的家業也是付之東流，最後還要搭上自己的一條老命。和珅縱然是不想貪的那麼的引人注目。

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但是當你得到了一些非道義的東西，那麼你就會在裡面淪陷一點，知道最後，人情債的深淵已經不容得你收手了，所以只能是裹挾著自己的人生走向了萬劫不復的道路。

和珅的反面教材，就是因為他不懂得人情世故的厲害，一昧的收錢辦事，殊不知這樣是沒有個盡頭的。正當而來的富貴不能夠讓一個人滿足，那麼命運就會奪取他所擁有的一切。

一個人在人生中一定要摒棄非道義的得到，而是要透過自己的努力和拼搏去正當的獲得人生的收穫，只有這樣的收穫才是牢靠的。對於普通人的生活中，沒有曾國藩或者和珅那麼多的人情誘惑，可是但凡是一個人在社會中，就一定會建立屬於自己的社會關係。

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而這些社會關係有時候便是和我們人生的成功所息息相關的。所有的成功都離不開朋友的支援和幫助，因此對於這些人情方面的贈與，我們一定及時的歸還，絕對不能夠理所當然的接受，人情世故是一個人的社會必修課，也是成功的前提所在。

凡事只要能夠控制住自己的慾望，知道什麼是自己應得的，什麼是自己不能觸碰的，只要能夠弄清楚這些原則和禁忌，並且身體力行的去遵守它們，那麼就能夠避免一些人情上的虧欠，也就能夠很好的避開生活上的困頓。

透過對曾國藩人生智慧的學習，我們一定要謹記住欠什麼都不要欠人情，對於不屬於道義的得到一定要避而遠之，人生絕對不可以被這些還不起的人情所羈絆，這是人生最重要的教條。成功就是透過正當的努力而得到的結果，而守護好人生的收穫更是需要不違背道義的制約。