《紅樓夢》有言：悲喜千般如幻渺，古今一夢盡荒唐。

在中國文學發展的歷史上，四大名著的出現可謂是具有著非常大的意義的。從古至今，我國文學領域內就誕生了許多優秀的作品，而在閱讀過四大名著之後，許多沒有什麼文學素養的人，也都會被其中的故事吸引。在這種情況下，中國的文化普及率得到一定程度上的提升，而我國的國民素質也有了很大的改善。

在對四大名著的發展歷史進行了解之後，我們會發現這樣一個現象，其實在最開始的時候，四大名著本是六大名著。然而，在建國之後，六大名著內卻刪掉了兩本書，這才變成了我們如今所說的四大名著，據悉，這兩本被刪除的書也是家喻戶曉的存在。那麼，在建國之後，為什麼國家會決定刪除兩本名著？這兩本書有著怎樣的背景呢？

在對中國文學事業的發展歷史進行了解之後，我們可以發現，明末清初的時候，我國曾出現過這樣一位叫做李漁的人。由於他在文學和戲曲方面有著一定的造詣，所以，在那個年代當中，他便評選出來了中國歷史上的四大奇書。

與現代社會中四大名著不一樣的是，李漁所評選出的四大奇書有中並沒有《紅樓夢》，取而代之的是《金瓶梅》。或許在很多人看來，《金瓶梅》這本書描寫露骨，並不適合所有人觀看，但在那個時代當中，《金瓶梅》的出現也成為了很多人追捧的物件。

而在清朝時期，當曹雪芹將《紅樓夢》寫出之後，這本書也憑藉著其獨特的文學性，而代替了《金瓶梅》，併成為了四大奇書之一。隨著時間的推移，在四大奇書中又出現了兩本小說：《聊齋志異》和《儒林外史》。由於這兩本書在短文的描寫上，有著非常出眾之處，所以，很多文人就將這六本書合稱為是中國文學史上的六大名著。

這六部書的存在將我國文學事業的發展推向了一個新的巔峰。在這六本書傳揚的過程中，也有很多人因它們的出現，而提升了自身的文學素養。那麼，為什麼現如今我國社會中只有四大名著的說法，而沒有六大名著的說法呢？

據瞭解，在新中國成立之後，由於我國經歷了很長一段時間的戰爭，因此，許多國民的文化水平就不是非常突出。在這種情況之下，為了能夠進一步地提升國民素質，我國政府也決定透過大量刊印小說的方法，來弘揚中華民族的傳統文化。在這個時候，印刷哪本小說就成為了人們所爭論的焦點。

當時，由於中國社會的經濟水平還不是很高，所以，在刊印的過程當中，六大名著也無法全部印出。當時，有關專家開始對著六本書進行了權衡，綜合來看，《聊齋志異》和《儒林外史》的出版也可以稍作延後。而隨著時間的推移，當其餘四本名著的傳播範圍越來越廣之後，《聊齋志異》和《儒林外史》便被人們拋諸腦後。

其實，在瞭解過這兩本書之後，我們也會發現，與其他的四大名著相比，《聊齋志異》和《儒林外史》採用的主要是短篇故事的敘述形式，而這也並不符合其他四本書長篇小說的寫作方式。

除此之外，相信所有讀過《聊齋志異》和《儒林外史》的人應該都知道，《聊齋志異》中對於鬼神的描寫十分生動，但在新中國成立之後，我國也明令禁止了宣傳鬼神等迷信思想。與此同時，在《儒林外史》這本小說中，對於國家的政治有著非常尖銳的批判，對於一個人的三觀塑造來說，這樣的批判也會使他們見識到很多社會的黑暗面。

在這種情況下，思想較為正面的其餘四本名著便廣為流傳，而《聊齋志異》和《儒林外史》也逐漸退出了名著的行列當中。

結語

其實，之所以國家會做出刪減的這種決定，也是為了文化產業的進一步發展，如果說當初的六大名著沒有進行任何刪減的話，那麼，對於名著的普及來說，也並不是一件有利的事情。

雖然六大名著那經歷了刪減的過程，但我們並不能否認，《聊齋志異》和《儒林外史》都對我國文學發展做出的貢獻。縱觀整個古代中國的文化發展歷程就會發現，有無數作品都凝結了古人特殊的智慧。相信在未來的日子裡，這些名著也將繼續傳承下去，併為我國的文化發展產業做出更大的貢獻。

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