其一：古希臘眼中的“賽里斯”在西方文明中，古希臘佔據著絕對重要地位。那麼古希臘時，他們知道中國嗎？當然知道！如希臘人，馬賽裡努斯撰寫的西方版《史記》中，就把中國稱為：賽里斯。“四周高山環繞，連綿不絕，成天然屏障，賽里斯人安居其中……喜安靜讀書以度日……賽里斯人平和度日，不持兵器，永無戰爭，性格安靜沉默，不擾鄰國。氣候溫和，空氣清潔，適衛生，天空不常見雲，無烈風……其地物產豐富，無求於他人……”

看畢以上古希臘對中國的描述，是不是感覺這簡直就是人間天堂？但不論怎樣，顯然這段記載很是全面。既有地理方面的描述，更有中國人的生活狀況，如喜歡讀書，愛好和平，處世恬淡。當然，必須要有絲綢！在馬賽裡努斯的記載裡，中國所產的絲綢，簡直成了“上帝的禮物”。如“吾國（古希臘）僅貴族始得衣之”，但賽里斯人卻人人都穿，這簡直是羨煞天下人！不過需要說明的是，馬賽裡努斯筆下的中國，雖有誇張但還算有譜。而其他同時期的相關著作中，關於中國的形象，連我們自己都不認識！如同期的古希臘文獻中，有這麼一句，“身高有20英尺，壽命超過200歲”，這不是人，是神！

同時古希臘對中國文化的推崇，也達到一種崇拜地步，如這句，“中國是一切文化和智慧的搖籃，是被太陽神所寵愛的民族”。這就是在古希臘時期，西方眼中的中國和中國人，其實概括起來就八個字：神仙之地，神仙之人！

其二：古羅馬眼中的“陶格司”公元七世紀，羅馬帝國的主體是東羅馬帝國（拜占庭帝國），而西羅馬帝國，已經隨著被漢朝打敗的匈奴西遷，而滅亡了。這一時期羅馬帝國中有一位叫：席摩喀塔之的歷史學家，他把當時中國，稱為是：陶格司！不過需要說明的是，他關於中國的記錄中，有個搞笑點，就是把中國的皇帝，稱為“泰山”，至於其他方面還是比較客觀的，且非常讚美和神往。若說有趣之處，則是，他還寫了一段當時中國的戰爭。

陶格司國主，號泰山，尤言上帝之子（天子）。國內寧謐，無亂事。因威權皆由國君一家世襲……法律嚴明，持正不阿。其人（中國人）生活有節制而合於理智。物產豐富，善於營商，多有金銀財帛。為了清楚一些，筆者先揭曉答案，這個“陶格司”便是當時的隋朝，而那位被稱為“泰山”的帝王，則是隋文帝楊堅。跟著他筆鋒一轉，寫出了一段“隋朝滅的陳國”的戰爭。但在這位老外兄的筆下，卻有一股子莫名喜感。

陶格司中央有大河（長江），分為二國，以河為界……二國衣裳不同，尚黑者號黑衣國，尚紅者號紅衣國……黑衣國渡河滅紅衣國，克之，遂統治全帝國。好玩不好玩？咋看咋有種童話故事的感覺。但這就是古羅馬人眼中的中國。依然是八個字：文明富強，秩序井然！

其三：康熙和萊布尼茨對比乾隆和馬戛爾尼當時間從公元前的“賽里斯”，經過公元七世紀的“陶格司”，進入到清朝之後，關於中國的形象，在康熙和乾隆時期，便形成了一道分水嶺。對康熙時期的清朝，西方繼續仰望。如德國哲學家萊布尼茨，在他所著的《中國近事》中，對當時清朝的一切都讚美非常，最終的結論是：中國的國家治理上遠勝於文明的歐洲！

萊布尼茨而對康熙，他也有一種近乎於神的崇拜，曾這樣讚美道：是道德楷模，恪守道德規範，體恤下層百姓疾苦，是聖賢之君……現世康熙皇帝就是這麼一位空前偉大的君主。同時稱西方為“剛剛擺脫矇昧狀態”！而擔任過美國第三任總統的，美國開國元勳，托馬斯。傑斐遜，也曾把當時的清朝定位在了榜樣位置，表示，美國要向清國學習，並強調：“只有這樣，我們才不會受到戰爭的危險。所有的公民就都能過上（中國）農民的好日子了。”

馬戛爾尼可惜，當時間跳到公元1792年，英國的外交家馬戛爾尼，代表英國前來向乾隆帝賀壽時，中國的形象崩塌了！他這樣尖刻卻又一針見血的指出：“當我們每天都在為藝術和科學領域進步時，他們實際上正在變成半個野蠻人！”其實，公元1840年爆發的第一次鴉片戰爭，從這一刻開始便註定了！如今，當我們梳理完，這跨越了兩千多年的，西方人眼中的中國形象變遷過程後，不知諸位是否如鯁在喉？反正筆者有點疼痛的感覺……