今天趣歷史小編就給大家帶來漢武帝為什麼崇拜西王母？希望能對大家有所幫助。

兩千多年前的某個夏日，功成名就、痴迷於修道煉丹的漢武帝迎來了一位天界使者。使者告訴他，七月七日，他所崇拜的神將降臨人間。武帝不敢輕視，趕忙命人將承華殿做了一番打掃和佈置。

七月七日正午，武帝來到承華殿，看到外貌奇異的青鳥從西方飛來。在東方朔的建議下，他燃起香爐，放下帷帳，靜靜等待。傍晚時分，天空無雲，驀地電閃雷鳴，天空亮得發紫。不一會兒，一套紫色車輦在玉女的伴隨下駛入承華殿，散發著不屬於人間的尊貴氣息。武帝以前所未有的謙卑姿態迎接車內的來客，向她請教長生不死的秘訣。這位來客，便是曾經將長生藥贈予後裔的遠古上神——西王母。

漢武帝為何崇拜西王母？西王母又如何成為象徵著長生不老的女神呢？

最早關於西王母的記載出現在戰國年代成書的《山海經》。不過那時，西王母和著名的刑天一樣，是半人半獸的怪物。由於年代久遠，關於西王母最初的影象並不可考，只有描述性的文字記載西王母的相貌：“豹尾，虎齒，善嘯，蓬髮戴勝”。不過一些流傳至今的明清《山海經》古本依然為我們展現了古人對於西王母的想象。

這種想象持續到戰國時期，西王母的形象才發生真正的改變。究其原因可以歸結為西王母形象與戰國時期宗教環境良好的融合。由於從石器時代便出現在人類社會中的玉石崇拜，西王母佩戴玉勝的形象為其增添了祥瑞色彩。相比於春秋和秦，戰國時期的社會動亂可以說遠超平均水平。正是社會的不安增強了民間對於神仙等超自然力量的崇拜和傳播。而帶有祥瑞氣息的西王母便被選為廣泛崇拜的偶像，漸漸被視為富貴平安和長生不老的象徵。也可以說，西王母形象的轉變反映了戰國時期社會生活的變遷。那之後，西王母被道教吸納，成為道教神話體系中極為重要的神明，她的傳說也越來越多，被人們口耳相傳，直到今天。

距離漢武帝會見西王母已經過去了兩千多年。

2004年春，陝西郝灘的一處工地，剷車開挖地面，為高速公路服務區的建築打地基。施工進行了一段時間，被挖出的土堆成一座小山。又一剷土被堆了上去，隨著渣土掉落的還有幾塊破碎的陶片。

聞訊而來的考古隊從服務區周圍發掘了20座東漢時期的墓葬。發掘結果不太理想，經過不知幾波盜墓賊的辛勤探索之後，墓室中的隨葬品所剩無幾，只剩些不值錢的陶器。幸運的是，儘管器物丟失大半，一座裝潢精美的壁畫墓依然重新整理了考古人的認知。

侍死如侍生一向是中國古代喪葬文化的精髓。

大如秦始皇陵，不但放入始皇生前衣食起居所需的一切，一支俑人組成的軍隊也隨著始皇去往死後的世界，讓他依然有大軍擁護，掌握至高的權力。

小如前文所述，那是一座東漢時期平民夫婦的墓葬，從墓道到放有棺槨的主室都畫上了二人平凡而和美的生活。不論放牧還是狩獵，庭院勞作還是車馬出行都包含其中，主室頂上還畫著星宿，象徵天空。最引人注目的還是把西壁佔去大半的西王母宴樂圖。

作為長生不老與財富的象徵，這位女神在墓葬中的出現是可想而知的。

在填滿墓室和墓道的壁畫中，大部分描述的都是墓主人真實的生活內容，西壁的宴樂圖作為唯一一個超現實題材，以魔幻的風格展現了墓主人和工匠對於天界神靈的想象。經過塵土和空氣的侵蝕，儘管畫面變得斑駁，原本精細的筆觸也不甚清晰，但這些都不妨礙當下的人欣賞這幅充滿巧思的作品。

畫面最左端呈現的便是漢武帝崇敬無比的西王母，以及兩位陪護西王母的仙女。西王母穿著端莊華麗，頭戴玉勝，雙手置於身前。不同於常見的蓮花，西王母的寶座是某種狀如蘑菇的植物，很可能是靈芝。伴於西王母右側的靈芝上站著一位身披藍羽仙人，另一邊的靈芝則託著兩隻動物，一條九尾狐，一隻蟾蜍。西王母寶座的左側除了靈芝，還有另一位乘著祥雲的仙人，向西王母呈上手中的美酒。

託舉著西王母和仙人仙獸的靈芝並非憑空出現，而是從畫面下方像石筍一樣的地方生長出來。結合西王母的傳說可知，畫面下方五朵顏色各異的石筍其實象徵著西王母的領地：崑崙山。

宴會的主人是西王母，前來拜謁的自然也不是凡人。畫面右側可以分兩個部分來看。從上方可以看出，拜謁的行列打頭的是一輛雲舟，舟頭舟尾都擺脫了材質的限制，延伸出飄逸流暢的曲線，形制奇異，好像一座飛艇騰空而起。雲舟掛著一塊標記著“太一坐”的紅帷。在道教中，太一被用來指代萬物之源，也就是所謂的道；同時，太一也是太一真人的名號。不過乘坐著雲舟的四位仙人無一是真正的太乙真人。在道教中，“道”雖然存在，可是無形，因此，這幅壁畫的繪製者大概是本著道教的信仰來創作，沒有給太一真身，只是讓它化身一塊紅色帷幔，證明自己的存在。這樣一來，雲舟既凸顯了其乘客身份不凡，又反映了西王母極高的地位。

緊隨雲舟的是一輛沒有車輪的車，由雲製成。兩位仙人駕駛一條一人高的比目魚乘車前進。這條比目魚的出現無疑使畫面變得更加魔幻。不過，比目魚並非宴樂圖中唯一的仙獸，仙人們下方才是仙獸各顯其能、大放異彩的地方。

盤踞在畫面中心偏左的白龍支撐起了舞樂的靈魂。這條白龍肢體矯健，神態舒展，正與身邊歡快的蟾蜍共同起舞，表演給西王母看，成為整幅畫面中活力的中心。

從活力的中心輻散出兩組樂隊成員。其一是位於白龍下方的編鐘編磬。編磬部分受損嚴重，已經難以看出原本的形態，不過編鐘得到了完好地儲存。假如仔細看，便能發現編鐘下是隻有些褪色的猿猴，正竄來竄去敲擊著編鐘，配合白龍與蟾蜍的舞蹈。

其二是位於白龍右上方的管絃樂樂隊。為首的是一頭白象，以優雅的身姿盤跪於地，演奏膝上的帶絃琴。白象身後則是三隻頭上生角，身型似豹的仙獸，分別吹奏著簫、笛子和排簫。

看過壁畫，不妨想象一下墓主人的生活。

你是一個東漢時期出生的普通人，家裡不算富裕但也能滿足溫飽。弱冠之年，父母從畢生積蓄中拿出大半給你結婚用。妻子是個和你一樣的普通人，家境一般，平民一個。你和妻子都是老實人，置辦田地生幾個孩子，和你們的父輩一樣過著男耕女織的生活，雖然收成不算很好，但吃一些賣一些也夠用。

隨著外面的仗越打越多，國家收的稅也越來越重，你和妻子不得不用睡眠換取額外的收入，可依然入不敷出。孩子一點點長大，你和妻子只好吃得少一點，把飯勻給孩子，畢竟他們長不好身體以後就不好乾農活。地主不知為什麼卻越來越闊，前些日子收了隔壁老王的大片田地，只給了一點點錢，老王一夜憔悴了不少。你害怕有朝一日自家的耕地也會被兼併，晚上焦慮得難以入睡。妻子不好說什麼，只是織更多的布，手上繭子長了一層又一層。你看在眼裡，疼在心裡。

就這樣熬到孩子長大成家，他們別無選擇，只能和你們一樣拼命勞動才能保住性命，不至於餓死。你和妻子年老力衰，不過不用拉扯孩子，感到一陣輕鬆。由於長期的過度勞累，你和妻子沒享幾天清福就先後撒手人寰。

孩子們覺得父母走的安詳，沒什麼遺憾。可惜自己手裡沒有大錢給父母修座莊嚴豪華的墓，只能建一座一個墓室的小墓，埋葬父母。修墓時，孩子們請了個畫匠，請他裝點你們的墓室，畫上安寧富足的生活，以及能使人長生不老的神仙，希望你們的魂魄可以在壁畫中的世界裡得到永遠的幸福，享受在世時沒能擁有的富足。

你和妻子辛勞一生，終於得以長眠。等你從往生中睜開眼睛，發現自己既不用像生前一樣把時間和精力花費在賴以為生的農活上，也不需要為了自己的溫飽發愁。

眼前是一派祥和歡樂，盛大的宴會正開得火熱。那隻存在於傳說中的龍竟然正溫馴地與蟾蜍跳舞取悅他們最崇敬的西王母，而憨態可掬的白象則像人一樣坐了起來，還能用象足撥弄琴絃，演奏仙樂。

你驚呆了，眼前的一切令你瞠目結舌。看慣了農田的你從未想象過沖天的高山，對於你來說只存在於傳說中的崑崙山巍峨地聳立眼前。向上仰視，那山上竟然長出和大樹等高的靈芝，靈芝之上，那位端莊的女神正笑意盈盈地接受供奉與崇拜，用自己的神力許諾這宴會上的生靈以永生。

對於平凡而渺小的你來說，往生世界的極樂難道有比這番景象更好的嗎？在這裡，除了不滅的幸福和沒有盡頭的時間，你還奢求什麼呢？

對於西王母宴樂圖這樣一個蘊含著大量資訊的文物而言，想要完全解讀它的含義或是分析它出現在墓葬中的原因，都缺乏足夠的證據。任何一種猜想在這種情況下都無法透過實證立足。或許日後更多考古發現可以解開這幅壁畫蘊含的深意。

不過，即使只是作為墓葬的裝飾，這樣美好的寓意又有何不可呢？