前面我們明白了唸佛的目的和功德，今天我們再來聊一聊如何唸佛，也就是念佛的方法。關於唸佛的方法可以歸納為八個字“誠心念佛，依根擇法”，唸佛的核心是誠心，只有誠心的人才是老實唸佛的人，其次就是根據自己的根基選擇適合自己的唸佛方法。所謂的誠心念佛，淨土宗流傳一句“一聲佛號一聲心”，這句話的意思是，每唸誦一句佛號都要做到口唸、耳聞、心思三者相結合，不要有外在的念想和雜念，一心攝入“南無阿彌陀佛”這一句佛號。
這個口唸就是心生口出唸佛的名號，唸佛與誦佛不同，念是心，誦是讀，兩種有較大差距，誠心念佛要做到從心而發的唸佛，而不是外在的照本宣科式的讀誦。耳聞就是耳朵只聽到自己的唸佛聲，沒有一絲的外在雜音，如果我們唸佛耳朵聽不到聲音，或者全是外在的雜音，那就證明我們的念頭沒有息滅，這是念佛不專心的體現，沒有攝住念想。心思就內心觀想，通俗來說就是內心想佛的莊嚴相，以及西方極樂世界的依正莊嚴，沒有一絲外在的雜念，全神貫注的攝入這句佛號，聽這句佛號，觀想佛的三十二莊嚴相。
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佛陀所宣說的所有經論，後世之人稱之為佛法，佛法的目的是教導我們如何生清淨心，我們修行打坐，或者唸佛誦經，還有密宗的持咒，都是為了使我們的心能夠安靜下來，也就是內心清淨。只要我誠心，不管是念佛還是誦經，或者是打坐以及持咒，持之以恆，必能內心清淨。對於唸佛者來說，只要做到一句“南無阿彌陀佛”念得相應，當下就可以六根清淨。
我們在前面的文章中也聊過，淨土宗將唸佛的方法大致可以分為三種，第一種就是稱名唸佛、第二種是觀想念佛，最後一種是實相念佛。意思是世人的根性不同，所以才會有多種唸佛方法，我們可以根據自己的根基選擇適合自己的唸佛方法。我們可以口唸，也可以觀想念佛，兩者也可以同時進行，這個就要根據自己的根性來決定。比如某些人採用觀想法念佛，不能很好的止觀，那麼我們就選擇簡要的稱名唸佛，一心稱念“南無阿彌陀佛”的名號，以此來攝住雜念。
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當然，漢傳佛教歷代高僧所提倡“禪淨雙修”，也是一種很好的唸佛法門，比如，我們在閒暇之時，可以打坐唸佛，同時還可以結合觀想念佛和實相念佛。這個觀想就是內心想著佛或者菩薩的莊嚴相，以及西方極樂世界的莊嚴，所謂的實相念佛，就是懷著感恩和憐憫眾生的心去唸佛，也就是慈悲唸佛的意思。
此外，還有一種呼吸唸佛法，這種方法就是結合我們正常的呼吸進行有規律的唸佛，當我們吸氣時就唸“南無阿彌”，呼氣時就唸“陀佛”，就這樣跟著我們的呼吸，每呼吸一次就唸一聲佛號，久而久之，每時每刻，行住坐臥，都在唸佛，以此來斷除妄心，培植我們的清淨心。
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但是，唸佛者切記不可著相，比如求佛菩薩賜夢，求佛光普照等等境相，因為這些境相很容易讓人起魔心，沒有一定的道行是很難控制這種心魔的。我們要知道，這一切的境相都是環境所影響，我們的肉身和一切身外之境相都是環境所呈現，要做到心不隨境轉，才是誠心念佛。
結語：
唸佛的要義是誠心，只要我們做到誠心念佛，持之以恆，精進念持一句“南無阿彌陀佛”，即能平心靜氣，不生妄心，而生清淨之心，久而久之，福報具足必然成就無上圓滿功德。
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