PART1 莫泊桑筆下的“灰姑娘”，堪稱經典。
仙女出現，給她變了一套華美的衣裙，又給她變了一雙漂亮的水晶鞋，一番打扮後，她坐上一輛南瓜變成的馬車去皇宮參加舞會。
灰姑娘就這樣從一個無人問津、倍受冷落的可憐人，成為舞會中最耀眼的美麗女人，從此逆風翻盤，與王子過上了幸福快樂的生活。
但有些評論家可不這麼想，會對“灰姑娘”的人設有另一番解讀：
是不是隻要擁有“光鮮的外表”，就能博得眾人，尤其是異性的青睞？
是不是會滋長某些女人的‘“虛榮心”，助長她們過分追求“物慾”之風？
不過，灰姑娘只是一個想象世界裡的童話，顯然不需要我們挖得這麼深遠，但現實中的一記響耳，不由得我們忽視這些問題。
買昂貴的名牌鞋包和化妝品，出入高階的美容會所，在外人看來簡直一派生活優渥的模樣。
可私下裡呢，這樣的女人不知道過得有多苦：
一時的爽感是以緊巴巴的日子作交換的，檯面上的明豔照人是與拆東牆補西牆的方式堆砌的，這就是所謂的假精緻，將虛榮根植入心，雖然沒錢。
正如莫泊桑筆下的經典虛榮女——《項鍊》中的瑪蒂爾德：
雖然有丈夫寵愛，但他只是一個小小的職員，雖然日子足夠溫飽，家裡也僱得起傭人，可瑪蒂爾德還是不滿意，“她深感自己天生麗質，本當身披綺羅，頭佩珠玉，如今熬在清貧的日子裡，不勝苦澀。”
對眼前的陋室，皺皺巴巴的衣衫，她無比厭惡，於是，她會頭腦風暴出自己的家有著富麗堂皇的裝設、和一眾富太太們圍坐聊天。
總之，她不想自己是平民婦，而渴望招人喜愛，被人崇拜。
結果呢，她向有錢的朋友借了一條鑽石項鍊去赴一場豪華宴會，誰曾想，在回家途中項鍊丟了。
她只好傾家蕩產買來款式相似的項鍊還回去，因此欠下了鉅額債務，為了還上這筆錢，她過起了近十年的落魄日子。
這部短篇小說裡有兩句話，我頗為感觸：
1。要是換成另外一個與她同階層的婦女，對所有這一切肯定不會在意的，而她卻覺得苦不堪言，滿肚子怨氣。
2。現在，她既然還清了全部債務，就可以把一切都告訴她（有錢的朋友）。為什麼不呢？
前後兩句話，相距十年之久，同時也見證了瑪蒂爾德的成長：
外在的浮華終究會散去，精緻的假象終究會褪色，與其追逐這些飄忽的東西，不如學會接納不甚完美的現實，學會在樸實平凡的生活中依然能感受到幸福的味道。
項鍊：莫泊桑短篇小說集
莫泊桑；沈櫻
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PART2 瑪蒂爾德，代表了這樣一類女人。
瑪蒂爾德相較“同階層的婦女”，到底有什麼不同呢？
在丈夫好不容易弄來了宴會請柬，能有幸與上層名流和顯要高官見面時，她卻退宿了，只有兩行淚水奪眶而出：
“我既無首飾，又無珠寶，沒有什麼東西可以佩戴，想起這我就心煩……我一定會顯得很寒磣，我還是不去為好。”。
於是，丈夫把自己僅有的儲蓄拿來給她買了件體面的衣服，但不夠，她覺得還要搭配漂亮的首飾，一串項鍊。
美國心理學家科胡特把瑪蒂爾德所表現的這種心理稱為“虛體自戀”。
簡言之，自我價值感與外在條件是密不可分的，比如美貌、金錢、社會地位、名氣等等，這些光鮮的東西足可以掩蓋幷包裹住內在的暗淡無光。
如瑪蒂爾德，嫁給一個無名之輩，滿是怨恨和嫌棄：她的低質量生活難以餵飽她精神上的欲求，她嗟嘆於自己的美貌沒能得到匹配的物質生活。
現實落差之大，怎能不叫她痛苦和絕望？而那個能借給她鑽石項鍊的富裕朋友，又進一步刺激她的神經，怎能不叫她覺得自己非常糟糕？
所以，她才想把自己美化成一個被精心修訂過的版本，展現出別人希望看到的閃亮一面，而把平日裡的寒酸相隱藏到底。
可惜，只一個晚上，她就如灰姑娘一樣，宴會結束被打回原型，也同灰姑娘一樣，丟了東西，但卻沒有灰姑娘的幸運，水晶鞋被王子撿到，項鍊在搜尋多日後依然不見蹤影。
為了還項鍊，她和丈夫只好到處借錢新買了一串項鍊，而不堪重負的欠債壓力，讓他們委身閣樓，瑪蒂爾德，做起了傭人的事，丈夫兼職短工。
讀過小說的朋友，幾乎都在說，瑪蒂爾德罪有應得，是她的虛榮心把自己推向了悲慘的邊緣。
但，我會有另一番思考，雖然她徹底變成了貧婦，不修邊幅，之前的優雅判若兩人，卻活得無比真實而富有生命活力力，與其說在經受“虛榮心”的嚴重懲罰，不如說藉此幫她脫離幻想，接納自己的現實生活。
我想，這才是莫泊桑所要的批判效果：
控訴和譴責當時資本當道的驕奢和虛偽，悲憫受其蠱惑而趨之若鶩的瑪蒂爾德們，用自己最寶貴的十年青春換來一場虛夢，而她們，本可以有更好的選擇和未來。
PART3 與“包法利夫人”相比，瑪蒂爾德是幸運的。
相比瑪蒂爾德，《包法利夫人》中的愛瑪更甚。
“虛榮心”強烈到翻新家裡的一切，明明生活已然舒適安穩，非要過成奢侈的樣板間，不惜債臺高築以達目的，最後無法收場，服毒自盡。
魯迅先生有言，面具戴太久，就會長到臉上，再想揭下來，除非傷筋動骨扒皮。“虛榮心”就是緊緊吸附在血肉裡的面具，想擺脫它，恐為時晚矣。
但，我們又不得不去想，《包法利夫人》若不是還不上錢，她興許會繼續虛榮下去，因為，她正走在實現嚮往生活的路上，不可能輕易放棄。
就像那些在朋友圈裡刷屏展示奢侈品的人，在收割完各種吹捧後，膨脹的心態又為下一次的高額消費肝腦塗地，迴圈往復。
包法利夫人（麥家、蘇童、阿來、馬家輝四位知名作家推薦版本）
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包法利夫人，愛瑪
這麼看來，瑪蒂爾德是幸運的。
她佩戴的項鍊，不僅起到裝飾的作用，還是進入上流社會的名片，假若項鍊沒有丟，她很有可能會再次戴上它，因為她嚐到了聚光燈下、受眾人豔羨的甜頭，令她無法自拔。
然而，執著於虛榮的代價，註定會把原本歲月靜好的生活搞得面目全非。
所以，我們要學會應對虛榮心帶“虛體自戀“，投入地去愛、投入地去做事情，充分滋養自我。這就是所謂的”實體自戀“。
”實體自戀“本身是自信的內在表現，無需靠包裝就覺得”我很棒“，不會被外在眼光與輿論左右，個人的底氣完全源於自身實實在在的價值感，而非無休止地向外抓取才會有的存在感。
拿瑪蒂爾德來講，她用十年的光景與不堪的生活對接，從此建立了深度的關係，將自己的全部熱情融入到辛苦的勞作中，與最徹底的自己碰撞。
也許，有些人會問，虛榮的慾望能激發人們的鬥志，怎麼可能完全拒絕它？
一個認知很重要：虛榮要有”度“，當人們不再以炫耀為目標，不再執迷於外化的東西，虛榮心就變成了中性詞：
買好的東西，不過是犒勞自己這一段時期很努力的獎勵，享受它們，不過是想嘗試一下不一樣的新鮮體驗。
屆時，你就會發現，物慾的尺度被拉回到合理水平，也不會再用”精緻的行頭“麻痺自己因攀比而焦慮不安的心。
沒有被過剩的慾望所俘虜，沒有被流光溢彩的奢靡所填滿，告別胡思亂想，親近真實，擁抱真實，自我成長才能往好的方向突破和發展，若如此，甚好。
