我們假定一切皆有因果。佛說“惡有惡報，善有善報”，有時我們會覺得事實上並不是那麼一回事，然後又有後面一句“不是不報，時間未到”，其實對於善惡回報之間的認知，除了時間的遲早，還有另一個維度，那就是知足閾閾值的高低，這便與知足掛上了鉤。

我們總是希望那些有違公德者（說得太堂而皇之了，其實只是那些被我們所不屑者）最終會被打翻在地，再踏上千萬只腳，永世不得翻身，這樣的因果自然是痛快淋漓的，也是很符合一般的樸素的大眾的因果觀的。聽朋友說過一件事情，說某次雨天騎車，一輛車快速地從身邊駛過，路上的積水濺了朋友一身，朋友很憤怒又很無奈地繼續前行，突然發現那輛車歪歪扭扭地撞在了路邊，這個報應真是來得太及時又太解恨了，朋友那一刻的喜悅感自不必說。但其實現實中很少有這樣的現世報。

現實中的“果”總是以各種形式出現，包括惡報與善果，它們的遲早、強弱各不相同，來得遲的，我們沒有立馬看到，就以為沒有因果，太弱了，沒有達到我們的閾值，也以為沒有因果了。

人的本性是這樣的，對他人的惡報最好是暴風驟雨，強烈又及時，摧朽拉枯，毫不留情，對於自己的善報則要像湧泉一般，源源不斷、生生不息。因而一旦沒能達到這種程度，就要怨天尤人：說好的善惡相報呢？

因果關係裡的因與果有時是一回對一回的，也就是說“因”了一回相應地“果”一回，再有因了再有相應的果，有時候卻沒那麼嚴謹，也許多次的因只歸於一個果，而一個因又會有多種果。所以，我們只看到有果就可以了，不要計較於因果間的一一對應和多多少少。

我們的手一不小心被A4紙劃了一道口子，就覺得好痛好痛，就覺得各種的不方便，而別人的傷筋動骨，甚至於斷了一條腿了，也沒覺得有多大的不堪，談起時只是輕描淡寫的三個字“腿斷了”，但其實傷筋動骨，那已經是一個很大的果了。

因果關係裡的知足，我的理解是我們看他人的惡報要無限地放大，看我們自身的善報上也要無限的放大，比如他人劃破了手，我們就可以將它理解成有惡報了：看，見血了吧？而對於我們自己所得到的，哪怕只是他人口頭的一聲謝謝也是善果。

別人有惡報了，即使那個惡報的果不是我們所希望的，而比起“因”來也還覺得太輕了，我們也不要太計較別人之前的因和以後還會犯的因，相應地我們自己得到善報了，即使沒有達到我們的期望值，也不要因此而停止我們的善行。善者，福未至禍已遠行，相應地是禍未至福已遠行，福與禍可以是具象的也可以是抽象的，可以看得見摸得著，也可以無影無蹤，禍的遠行與福的遠行都是果，一種不可見的果，所以又說回那句話：有時候我們的幸運並不是遇到了，但能逃過一劫，而是從來不曾遇到過。

說了這麼多，中心點是“人家已經那樣了，就不要計較了。”，對別人說，也是對自己說，雖然人家老是一出一出的“因”，但那也是人家的無奈吧，畢竟已經那樣了。