超越而來，圓滿感知論，全新哲學思想。

上兩篇講了要獲得幸福，就需要擁有本源。而擁有本源又有三個層次，實證本源、運用本源、圓滿本源。實證本源是知道了終極真相，知道了什麼是幸福，知道了如何才能獲得幸福。運用本源是享有幸福，並在提升自己的生命層次。而圓滿本源，不僅是我們獲得終極幸福的方法，也是我們提升生命層次到達最究竟圓滿生命形態的必經之路。

此篇就來講圓滿本源。

有關本源是否圓滿，本人在前面的文章中曾經也提到過。巴門尼德透過對存在的規定，認為本源是圓滿的。普羅提諾在對本源“太一″的描述中，也認為本源是圓滿的。這兩位古希臘哲學家對本源假設猜測的成分比較多，而實際上可能並沒有真正實證到本源，所以有關本源圓滿的思想觀點是錯的，因為事實上本源並不圓滿。本源的不圓滿，是不知道自己的圓滿。

本源靈動產生自我意識精神感知物質現象等一切，是為了自我認知、自我確認。所以本源是有慾望的，其的根本慾望就是自我的徹底覺醒。

而我們每一個人，都是本源產生的一念自我意識，在認知確認本源自己時，迷失本源本體，執於物質現象而來。實證本源是本源徹底認識自己，運用本源是本源重新實現自己，圓滿本源是本源究竟圓滿自己。我們的不圓滿實際就是本源的不圓滿，我們圓滿的過程，實際就是本源圓滿的過程，我們所有人的徹底圓滿，就是本源的徹底圓滿。

那麼什麼才是究竟圓滿的本源呢？就是本源徹底成為自己的主人，不被任何自己所產生的一切精神感知物質現象所迷惑的同時，主動運用本源自己創造一切，構建自己極樂極福的世界。

另外使本源產生的每一念迷失的自我，都能迴歸本源而覺醒，無數唸的覺醒，匯聚成本源的徹底覺醒，最後構建出無數個極樂極福的世界，使本源獲得終極的愉悅與幸福。所以圓滿本源分為兩種，一是自我的圓滿成就，二是成就圓滿他人。從本質上來講，這兩種圓滿本源，雖然方法上有差異，但在目標與最後結果上，是同一的，都是本源的自我圓滿，也都是本源自己究竟圓滿的必經過程。

圓滿本源的自我圓滿，是在熟練運用本源一段時間，在確定自己日常學習工作生活中，再也不會迷失本源本體，時時做到有本源本體在，做到妙用時都能兼顧本源本體、自我意識知性感性理性、內外一切精神物質現象，此三者的協調平衡的情況下，主動去突破日常生活的限制，而去選擇追求不一樣的狀態境遇，或是去經歷各種極端的物質精神社會人文環境，以此來磨鍊自己不離本源本體，以及妙用時三者始終都能夠平衡協調的功夫境界。

那麼突破的方向方法是什麼呢？又是選擇怎樣的物質精神社會人文環境去磨鍊呢？一是根據自己在運用本源時，所產生的慾望。

運用本源時有怎樣的慾望產生，說明在那樣的環境下，就容易迷失本源。那麼我們就需要去選擇隨順追求滿足這種慾望，在這種慾望被滿足的過程和結果中，去運用本源磨鍊自己。

二是根據自己目前的生活環境狀態，主動選擇與之相反的或是更極端的環境狀態中去磨鍊自己。

比如我們在日常生活運用本源時，產生了要喝酒的慾望，我們在確定自己不喝酒的時候，能夠時時不離本源的情況下，去滿足自己喝酒的慾望。在喝酒的過程中，在喝完酒慾望滿足後，審視覺察自己是否都有本源本體在，是否能兼顧本體、自我、現象三者的平衡協調。在喝酒的過程和最後的結果中，一旦發現自己迷失本源，或妙用中出現三者不能兼顧的情況，則就需要再次嘗試，直至運用成功與運用自然後，則才算過了喝酒這一關，接著再去滿足磨鍊下一個慾望，突破下一關。

再比如我們在平靜祥和中可以自如運用本源，那麼就要試著選擇在憤怒暴躁中覺察自己，是否也可以自如運用本源。我們在輕言細語中可以自如運用本源，那麼就要試著選擇在高聲吵架中審視自己，是否也可以自如運用本源。我們在別人恭敬讚美中可以自如運用本源，那麼就要試著選擇在別人詆譭謾罵中覺察自己，是否也可以自如運用本源。我們在富有安逸中可以自如運用本源，那麼就要試著在貧窮漂泊中審視自己，是否也可以自如運用本源……等等。一旦發現自己在某種環境狀態下，迷失了本源或不能兼顧三者的平衡協調，就需要不斷的在這種環境狀態下磨鍊，直到運用自如。

圓滿本源的成就圓滿他人，則是在自己已經實證了本源運用了本源，明白了終極真相，獲得了一定的幸福之後，看著別人都還生活在迷茫困惑痛苦煩惱之中，憐憫慈悲之心油然而生，於是將一切真相主動告訴大家，並且教授大家如何實證本源運用本源圓滿本源的方式方法，希望大家也能像他一樣，早日了生死解脫痛苦煩惱，來進行生命層次的提升，最後成為無生無滅的圓滿智慧生命，獲得終極幸福。

因為他深切的知道，我們每一個人都是本源的一念自我，自我確認時迷失而來，本源的徹底覺醒離不開每一個人的覺醒。同時每一個人與自己又都是一體的，大家的迷惑痛苦，實際就是自己的迷惑痛苦，成就圓滿他人，正是在成就圓滿自己，也正是在成就圓滿本源。兩種圓滿本源的方式方法，都是獲得終極幸福的必經之路，都是成為無生無滅究竟圓滿智慧生命的必要方法。