王建平：每日一文：《感知論。第十部》（69）

《感知紀元還需要親情嗎？》

親情是人類情感模式、社會模式和生活模式的基礎，親情是以生殖繁衍為目的的生存聯盟的產物，親情是血緣關係的反映，親情是家庭家族式存在的情感表達。這世界上人與人之間存在兩種不同性質的關係，就是親情關係和一般關係。顯然，親情是不同於人間一般交往情感之外的特殊情感，人類數千年來就依賴親情來建立起社會生活的的基礎，親情是人與人之間相聯結的特殊紐帶，親情是我們公認的有別於人與人關係的特殊關係。長期以來，我們默認了兩種不同關係的存在，就是一般關係與親情關係。我們生活在一般關係之上還是在親情關係之上？人類社會是建立在人的一般關係之上還是親情關係之上？這其實涉及的問題是，一般的人際關係是正常的人間關係？還是親情之間的特殊關係是正常的人間關係？這就是說，我們的倫理道德應該以親情為準還是以人的一般關係為準？

人與人之間為什麼要公開分出兩種不同的關係，親情關係和一般關係？如果親情關係是理性的合理的和有利於人類存在的，為什麼不將親情模式普及到每一個人？那全人類都是親情關係。如果人與人的一般關係才是理性的合理的和有利於人類存在的模式，那為什麼又要保留特殊的親情模式？在一般關係與親情關係的交織執行中，人與人怎麼才能在社會生活中保持著人與人之間的公平合理關係？親情關係與一般關係的執行不發生矛盾衝突嗎？我們指導或判斷人的行為，應該以親情關係為標準還是以一般關係為標準？如果雙重標準同時執行在社會生活中，我們依從於什麼標準？

人與人為兩種，親與不親，親的人與不親的人有什麼不同？對親的人與不親的人能相同嗎？這種不同對待有什麼意義？對有的人親對有的人不親，這種親對於不親的人是不是一種損害？正因為對人親才造成對其他人不親，正因為有不親的人才有親的人，親與不親是一種比較，也是一對矛盾，為什麼一定要造成這種矛盾？親疏遠近的人間關係對人類社會有利還是有害？理性的人間關係是該親還是該疏？人間親疏遠近的分別是出於理性還是非理性？這種分出親疏遠近人間關係的後果是造成社會生活的有序還是無序？人類需要一個人人相親相愛、親密無間的社會，還是需要一個親疏分明的社會？

用親情來進行人類群體分別是一件好事還是壞事？我們從未反思過親情的負作用，我們沒想到親情是私有的公開化擴充套件，親情關係的存在潛在地損害了他人的利益，親情是造成人間隔閡和人間分裂的顯在理由。人為什麼分群體性對立、對抗和戰爭？親情存在的倫理關係表達了衝突的內在起因，人類存在數千年的親情關係原來正是人間禍事起源的重要因由。其實，人類的群體之爭、集團之爭乃至國家之爭，其實都是親情模式的放大版，家庭的、家族的、民族的、國家的……無一不在強調親情的聯結，血濃於水就是這種理念最好的註釋。結果就是，人類進行的無休無止的血腥戰爭。

生存紀元，人類的親情關係能消失嗎？整個社會基礎和道德標準都建立在對親情的認可上。親情建立起了人心理的基礎，親情與否決定了人與人關係的重要屬性，親情存在對社會生活的重大影響十分顯在。人類進入感知紀元，還需要保持這種親情關係嗎？人們的感知關係與親情關係能相容嗎？顯然，親疏遠近的人間關係不可能在感知存在中繼續，生命倫理和生命關係的結束能讓親情關係繼續保持嗎？感知運動是人與人互動不是親人與親人的互動，感知關係中的人已經迴歸感知體的身份，再無人與人的屬性區別。感知互動必然使人與人親密無間，這種親密不帶有任何排他性，所有進行感知互動的人都親如一人，再無任何必要保持另一種特殊的親密關係，所以，任何人都沒有必要建立和保持某種特殊關係。

感知社會中人與人關係的質變消解了親情在生存倫理下的作用，這就意味著，人人皆親人，無分別無差別人間已是事實。人間再無親情存在，這是感知社會重大的倫理特徵。（接下）