如果你去寺院，看到寺院所供奉的佛像，一般都不是一個姿勢。每一個佛像都有不同的姿勢，如站姿、跪姿、還有臥姿。人們看到多種姿勢，一般不會理解其中有什麼深刻的含義，但是臥姿也有另一種稱呼，叫做涅槃。涅槃所表示的，是一種動靜圓滿，功德如一。如果用別的話來說，那就是超越時空，超脫生死的象徵。涅槃是佛教中人普遍想達到的一種狀態，因為這種狀態，代表著自我與他人的更深處的交融。涅槃重生，不是真正意義的死亡，而是另一個精神階段的開始。

涅槃的真正含義，其實代表著，沒有煩惱，沒有心煩，世間萬物遊離在身外，所有的一切不能擾亂自己的內心。是最有價值、最有智慧，更是最真實的人生狀態，是最有價值的人生境地，人們在這裡只能體會到幸福和安穩，其他的不會感受到。對於外界的一切變故，也是一種免疫的姿態。是外界和自己都不再去想，一個充滿著光明和未來的世界。在佛教的各個經論之中，對於涅槃的解釋，多種多樣，有許多不同的意思。不同的經論，對涅槃的肯定和否定，也是褒貶不一，各有態度。但是涅槃在佛家的存在，是恆古不變的，只是後人對他的看法一直變幻莫測，不知怎麼來判斷。

涅槃在佛家裡面，是一箇中立的立場，褒貶，還有肯否，是各佔一半的。除此之外，還有些佛家經典，認為佛性就是涅槃，比如《大涅槃經》和《華嚴經》就多從舉例，以及個人悟道還有心性的方面，論證這個結果。《維摩經》裡面說不二法門就是涅槃，《勝鬘經》說：不生不滅的自性就是涅槃。涅槃雖然在各個經典裡面，解釋都不一樣，但是最終的本意，都是相同的。是指人在佛家的造詣，通往圓滿，圓寂。鳩摩羅什大師曾說過，涅槃就是消除自身的煩惱，達到一種中國人認為的無為狀態，隨心而動，隨意而行。

也正是因為，涅槃的本意有如此重要的地位，所以想達到涅槃的狀態更是需要許多心性，這些心性達不到，想達到涅槃，就如同做夢。涅槃就好像食物，必須長期堅持，它也好像水一樣，滋養著你的自身，更像虛空，山峰，如同風一樣溫柔，又好比雨一樣寂靜。這便是涅槃，是一切痛苦都所害怕的心性。涅槃可以將痛苦掐死於萌芽之中，涅槃的過程，就是悟道證心的過程。它分為幾個層次和境界，如果層次和境界達不到，最終也是徒勞。涅槃的過程是痛苦的，但它也是觸手可及的，只要我們人人涅槃，忍受得了世間苦難，便人人可得，最後極樂世界，便會找你開通大門。

而想要達到涅槃的境界，則是需要依照法門修行。每一個修行，都有它自己的道義，如果不遵循道義，而盲目修煉，最後只能反噬自己，得不償失。同時涅槃也一共分為，四個心性，分別是，無生，無往，無我，無缺。這四個境界，讓整個涅槃輪迴起來，也阻礙了許多心性不成，忍受不了磨難的人。

涅槃是佛教最高的境界，更是修行人的理想狀態。可是涅槃的重生，並不意味著死亡。涅槃重生，是關於心性的解脫，是人生的探索。只有坐上了證道宇宙，不問江湖的心性，達到，反觀諸己，一切皆無的意念。泯滅人我關係的對立，它們之間的矛盾衝突，如此才叫涅槃。超越生死，證悟得道。