前言：

本文所描述的異獸，都屬於性殘兇狠的上古神獸，也是災禍之獸。

它們或以人為食，或是製造災難，或是厄運的象徵。與兇獸有一定的區別。

它們因其獨特的屬性和神秘性被世人所厭懼。

屬於是神靈，怪獸，惡人的結合體。對於它們的異能，或難以解讀，或不可破解。是真正異類神獸！

《山海經》中十大災難異獸：

1、天狗：

天狗最早出現在《山海經·西山經》。

據記載，原是陰山之中的異獸。性殘陰險，身形酷似狸貓，獸頭逞白色。吠叫之聲與“榴榴”之音相似。兇獸聞之皆遠避。有防兇辟邪的能力。

天狗雖被稱之為狗，但它不是狗。它是令世人畏懼的惡煞兇魔，人見到它必遭災劫和厄運。

是損傷，災禍、血光之災的徵兆者。

其貪吃喜食，即使是遇到太陽和月亮也會咬上幾口。是屬於人神借避的災禍異獸。與神話中描述的哮天犬不是同一屬性。

2、窮奇

：

窮奇《山海經》海內北經記載中的邽山之獸。

形狀如虎，生有一對翅膀，以人為食，性情兇殘，在吃人的時候，必從頭部開始，逐漸蠶食。

是四大凶獸之一。

而在《西山經》中描述又大不相同，狀如牛身，渾身生有刺狀毛髮。

雖然在《山海經》的兩部書中描述的形象有所不同，但是其本性都是一樣的，都是以人為食，性情兇殘。以懲治善良為樂，以宣揚邪惡為本。

永遠站在正義善良的對立面。是罪惡的象徵，良善的天敵。它的存在就是人類的災難。

3、九尾狐：

九尾狐最早記載於《山海經》裡，與《東山經》裡描述形貌本性相同。

一部記載是出沒於青丘山，一部記載是鳧麗山。據記載，九尾狐是狐狸的身型，但是生長九條尾巴，其叫聲如孩童啼哭，吃其肉可以辟邪驅蠱。

此獸除喜食人精血之外，極善魅惑之能，世人與之逢，皆不能倖免。

九尾狐在初始記載中，是大邪之物。人見之，必遭天譴或被其魅惑。

多逢不幸。

有德者可以避之。在漢代時期，九尾狐又被稱為祥瑞的象徵，稱只有盛世它才會出現。隨著年代的更迭，到了宋代又被劃入到妖異之類。

稱雖出現在盛世，但是此物一出，必會盛世變亂，禍及世間。

（這與我們現代仙俠作品中可愛的九尾狐可不一樣啊）

4、蠱雕：

據山海經《南山經》記載，蠱雕是鹿吳山下滂水水中之獸。

似雕非雕，似獸非獸，頭生雙角，叫聲如嬰兒啼哭（我發現在山海經等古經典中，聲如嬰兒啼哭的異獸，大多都是不吉之物，這種描述可能是前人的一種文化認知形態），捕食人類，性情兇猛，殘忍嗜血。世人見之多不能避。

蠱雕在近期熱播劇《琉璃》中曾經出場，為害一方。為了消滅他，五大派傾巢出動。而蠱雕能在瞬息之間，置司鳳等高手受傷倒地。最後雖被戰神一擊所殺，但是其兇猛程度也可見一斑。

此獸貪婪、嗜血、善飛，所以它的出現，必會給世間帶來災難。

5、諸懷：

根據北山經記載，諸懷體型如牛，生有四角，眼睛似人，耳朵如豬，聲如大雁鳴叫之音，為禍世間，以人為食。是北嶽山中的異獸。

此獸善於奔走，性殘機警，類似於現世的野豬品性。郭璞在註解山海經時說此物可家中飼養。但實則誰能飼養得了？

關於諸懷有很多的傳說，幾乎都是以危害世間的形象出現。曾靠身軀龐大、皮糙肉厚，四角堅韌，不斷的肆虐人間，人間強者不能敵。此獸還具有迷惑它類的能力。

是個剛柔相濟的殘忍兇獸，具有毀滅人界的能力。

6、蠃[luǒ]魚：

據山海經記載，蠃魚來自蒙水。

蒙水從發源地邽山流經各處，終入南洋。而蠃魚就是水中之物，體型如魚，身生鳥翅，能騰空飛翔，聲如鴛鴦鳴叫（鴛鴦的叫聲一般都屬於悽切之音），能興風作浪。所到之處，必會伴隨洪災水患。

蠃魚只會在起飛的時候，才會有水患，若在水中則一切正常。所以當人們看到它的時候，幾乎也就是洪水來臨之凶兆。

典型的“掃把星”災獸型別。其獨有應兆屬性也是不可破解的。

7、朱厭：

朱厭最早記載於《西山經》，人面猿身。

身體毛髮特別乾淨，白首紅足。善於奔跑，具有明顯猴的屬性。此獸也是徵兆兇獸，一旦出現，必會出現戰爭殺戮的大事件。

其特異感應和徵兆，世人難明，應兆不可破解。被劃入異獸之列理所當然。

根據記載，朱厭是小次山之異獸，行動迅速，且十分兇猛。關於朱厭的屬性，專家也做出相應的分析，判斷朱厭應是古時候的偵察兵，所以他們的出現，也就是戰爭的開始。這個解釋很專業，也很貼切。

8、檮杌

檮杌是四大凶獸之一，它的兇狠我在以前的文章中都有過詳細描述。

最早出現在神異經中，根據記載，它人面虎身，豬嘴獠牙，長尾長毛，性情殘忍。喜歡鬥狠，只進不退，至死方休。是最可怕的對手。

相傳檮杌是大禹之父鯀的怨恨之氣所化。所以，入世後不明事理，態度頑劣，肆意而為。典型的惡人惡獸形象，它還有兩個名字一曰傲狠，二曰難馴。充分的展現了它冥頑不靈的特性。

一旦碰到如此一竅不通的怪物，誰又能化解得了！

9、狍鴞

狍鴞來自北山經，是鉤吾山中的怪獸。

人面羊身，眼睛長在腋下。具有老虎的牙齒和人型手爪，聲音如嬰兒啼哭之音，極善奔跑。此獸是人類的天敵，以人為食。

又因為其本身兇猛異常，所以人們也都盡皆遠避。

在郭氏對《山海經》的註解中，視狍鴞為饕餮。這個後人多有爭議，大多數認為這兩種兇獸並不是一種體系。饕餮象徵著一種貪慾，是一種文化符號，是蚩尤的延續。

而狍鴞則是在神話中真實存在的異獸，兩者類似卻又截然不同。

10、畢方：

畢方在山海經以及古經典中都有記載，是章莪山中異獸。

形如鶴，單足（或單翅）藍色羽毛，綴紅色斑點，不食五穀和俗世之物，傳說它是樹木之精，所到之處，會莫名其妙的發生奇怪的火災。

所以它也被當做是災難的象徵。

傳說畢方曾不請自來，救黃帝於危難之時，幫助黃帝打敗蚩尤餘部，而且一戰成名。被稱為黃帝的守護之神。但其實畢方在此戰後再無蹤跡。黃帝在以後的欲請其相助，而卻無從尋找。

只留下畢方所到之處就會出現莫名之火的傳說。

小結：

其實在《山海經》中還記錄很多以人為食的怪鳥異獸，它們的性情就如它們名字和形象一樣，怪模怪樣。比如魁雀、犀渠等等，都屬於那種容貌猙獰，性情兇殘的異獸。

但有些異獸是可化解的，有些是不可化解的。特別有些預兆災難之獸，幾乎是完全不可化解，具有不可思議的異能。

雖然神話故事並不是真實的事物，也不是歷史科學。但是神話典藏也不是完全沒有意義。它除了具有豐富的文化內涵和思想之外，還具有傳達真理和生命真諦的作用。

就如《山海經》裡記載的許多的動植物和礦藏，都是對今世有著不可估量的真實價值。

所以，這些異獸是否真的存在過或者到底長得什麼樣，這些都不重要。

重要的是它透露人類能戰勝災難和自然的資訊和勇氣。也反映出古人豐富的想象力，以及對美好生活的熱愛和追求。

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