原創 小悠 meiya
今天給大家推薦一本書，資深心理諮詢師張沛超的新書《我的內在無窮大》。
認識自己有多重要？幾千年前古希臘奧林匹斯山上的德爾斐神殿裡有一塊石碑，上面寫著“認識你自己”。
人生一切迷茫與困惑的解藥，就是不斷地認識你自己。
我們一生的際遇，除了外部條件影響外，更多是由我們所不知道的自己去選擇和創造的結果。
一個人對自己的認識越深，對人生的規劃就越清晰。
但是，我們很難認識自己。也從來沒有誰教過我們認識自己。而這本心理學書籍就可以幫助你更好地認識自己。
作者張沛超是國內精神分析學派的代表人物，他的自我探索心理課，獲得了趙旭東、申荷永、鍾朱建軍、曾奇峰等眾多心理學大咖的推薦。幫助你突破關係束縛、卸下防禦偽裝、修通情緒困擾、找到自我價值。
願你能做自己的知己，找到生命的原動力。
有這樣一個實驗：在一張紙上寫下對“如何界定你自己”這個問題的回答。比如你是一個公司的副總，是兩個孩子的父親，是某某的老師，是某個協會的會員等，你可以盡情地列舉，如果有足夠的耐心，你甚至可以寫滿一整張 A4 紙。
寫完後做什麼呢？接下來依次說“我不是”。你要用心體會當你說“不是某個公司的副總”時的感覺。如果你覺得這種感覺過於短暫以至於感受不到，那你可以重複幾遍某一個“我不是”，直到有感覺為止。
你可能會出現某些情況。比如當你說出“我不是某某的兒子”很困難時，你要看看它難在哪裡，如果有不舒服，看看那是一種怎樣的不舒服。如果你實在沒有辦法執行每一個“我不是”，那就保留幾個核心的標籤，比如“我是某某的兒子”“我是某某的父親”等。
最後，看一看你最終在這張紙上留下了哪些標籤？哪個標籤是你覺得萬萬不能少的。
這個實驗有意思的地方在於，撕掉標籤的過程極其痛苦，但經歷了這個過程，你也就能清晰地察覺到什麼是你生命中最重要的，以及無論如何都割捨不掉的。
不“知己”談何自在
一個人若是對自己沒有足夠的瞭解，壞處顯而易見。最嚴重的是，你會在自己看不見的地方和自己“打架”。如果一個人的生命能量都消耗在“內鬥上”，那用來“開疆闢土”的精力就屈指可數了，更別提實現自由以及富有創造性的人生了。所以，在瞭解自己方面的投資，無論多少都不為過。
認識自己為什麼很難？我們應該怎樣突破人際關係的束縛？如何卸下防禦的偽裝，做最真實的自己？又有哪些途徑可以讓我們找到自我價值？這些都可以在《我的內在無窮大》這本書裡找到答案。
這本書的作者張沛超是一位有著十幾年從業經驗的資深心理諮詢師，對於人心和人性有著深入的思考和研究。本書用很大篇幅講述瞭如何“向內走”認識自己，做自己的“知己”——看清自己的本心以及瞭解自己的精神需求。
但是，不得不承認，認識自己、做自己的知己是一件非常困難，並且需要付出很多時間、精力、心思和勇氣的事情，最重要的是，要對自己誠實。
瞭解自己的途徑
雖然“知己”不易，但途徑有很多，觀察自己身邊的人以及自己與人相處的模式就是很好的途徑。比如，在一張 A4 紙上畫同心圓，把與自己關係最密切的人的名字寫在最裡面的一環；把和自己的關係仍然很親近，但比第一環中的人稍微遠一點的人的名字寫在第二環，以此類推，可以多畫幾環。然後在下邊列一個表格，想想自己和對方有哪些地方相似，有哪些地方完全相反，然後寫在表格裡。當你將這一系列動作做下來，你就能從他人身上發現自己的輪廓了。
當然，事情不會這樣簡單，很快，你就會發現，很可能某一個和你關係非常緊密的人，你卻認為自己和他（她）毫無相似之處。比如，你的父母為人特別吝嗇，你想和他們完全相反，所以你對朋友特別慷慨，所有人都誇你，說你和你的父母完全不一樣。這時你要考慮一下，有可能你對自己並不慷慨，甚至比父母還要吝嗇。
完全相反的特質仍然是一種深刻的認同，而且，通常這種特質可能與你的意識層面完全相反，而你的無意識照單全收；也可能你對待別人時完全相反，對待自己時則與對方一模一樣。所以，絕對不要忽略我們不想認同的人的力量。
在不喜歡的人身上探索生命的片段
作者在講到防禦這個概念時，說到一個很有意思的觀點：我們會用投射加工這個世界，讓世界看起來是我們熟悉的樣子。比如一個人和一個異性交往，並在交往的過程中漸漸地失去耐心，甚至產生了強烈的反感，那他可能就會切斷和這個人的關係。然後換一個人交往，可過不了多久，他卻發現對方的一些生活習慣，乃至一些不容易留意到的細節，竟然和舊人相同。
這究竟是怎麼回事呢？原來我們的心裡儲藏了一些對於我們重要的人的模板，我們每天都在用這些模板觀察、探測、接觸其他人。
正因為這樣的投射機制，我們才會覺得每天一覺醒來，發現這個世界仍然是連續的、熟悉的，這就是內穩態和舒適區。可是，如果我們想發展自己，其實需要不斷地破壞自身內在的穩定。
人的內在真的很複雜，但透過投射，我們可以找到不同層面的自己，這就是投射的積極方面。所以作者主張要多和不同的人進行互動，因為和不同的人互動會獲得不同的投射，從而外化自身內在不同的部分。你的內在變得越來越豐富，你能見到的自己也就越來越全面、真實。當我們的內心慢慢有了勇氣後，可以嘗試和那些我們原本不喜歡的人接觸。
為什麼會不喜歡他們？是因為他們投射了我們人格中的黑暗面，或者說他們投射了我們的陰影。陰影也是我們的一部分，如果要更深入地認識自己，並且想透過這樣的認識儘可能地走向圓滿，我們就不能把自己的陰影置之不顧，要學會主動走向那些我們反感、排斥的人。當你邁出這一步，嘗試與那些你排斥的人相處時，你要留意自己的內在有什麼東西被激活了，你的內在有怎樣的變化。
這是一個由舒適區向不舒適區邁進的過程，這種邁進勢必會使內在發生調整。而透過觀察我們對待這個調整的方式，可以反推出我們的內在還有什麼。所以，當一個人的內在逐漸變得強大時，他可以接觸的人會逐漸變多，這種與人接觸的過程，就像是在茫茫人海中，不斷尋覓自己的人生片段一樣。
我們的人生被種種因素所侷限，但人本身擁有無限的可能性，只有去不斷嘗試那些可能性，我們的路才會越走越寬、我們的劇場才會越來越大。
如何讀懂自己的情緒？
恐懼、焦慮、脆弱、絕望、悲傷等負面情緒如何影響我們的行為？我們要如何轉化自己的情緒，找到解藥？當我們讀懂了自己的情緒，我們的內在世界也將變得光明，我們的情緒也不會再輕易地被他人左右，我們的行為、處世方式也將變得更加得當。
作者在臨床觀察中發現，煩的背後通常是怕，甚至可以說幾乎全部都是怕。一般來說，煩背後的怕有兩種，第一種是怕必須做而不想做的事情。所以這裡的怕，是指看不到自己不喜歡做的這件事情的盡頭，害怕自己要一直這麼做下去。第二種是怕做不了想做的事情。我們內心有想做的事情，但眼前的處境似乎看不到做這件事的希望，我們擔心自己永遠沒有機會去做那件事。
和這兩種比較原始的怕相比，稍微深層一些的怕是擔心失去與重要的人的聯結。有這種擔心的人可以分為兩類，一類人在這一點上比較極端，必須要和熟人待在一起。另一類人則可以暫時與親密的人分離，但他們總擔心對方對自己的感情不在了，不愛他了。
憤怒的背後是脆弱。除了外顯的“盛怒”之外，有一種怒比較隱晦，不僅當事人自己不見得有所察覺，身邊的人也不容易察覺，這種怒叫作“鬱怒”。“鬱”是抑鬱的鬱，這種憤怒你看他的表情不一定能看得出來，除非你對氣場比較敏感。
一般來說，憤怒大多指向別人，其目的是向別人傳遞一種邊界警示訊號，是一種領地保護意識的體現。但也有一種憤怒指向自己，它是一種自我憎恨，自我憎恨在達到一定程度時，可能就會變成自我攻擊。
憤怒的背後往往是脆弱。如果我們想少生氣，單靠念著一些咒語，如“莫生氣”“難得糊塗”等，其實並沒有什麼用處，一定要用心修復自己的脆弱之處才行。如果我們想克服脆弱進而避免憤怒，就要承認和接受這一點：我們的生命的確比較脆弱、我們的心理也沒有我們想象的那樣健康。
指責的背後是絕望。指責往往和憤怒相關，人的憤怒很容易引出指責，但指責比憤怒更加外顯，它的殺傷力以及後坐力也都比憤怒大得多。往往一個指責別人的人，他的內在也很絕望，而絕望往往會伴隨悲傷，因為習得性無助，每一次希望都會破滅。
悲傷是可以有力量的。我們在生活中其實會不斷地面臨各種喪失，這些喪失體現在方方面面。悲傷很重要，體驗悲傷是一種能力，能感覺自己的悲傷，並且把自己的悲傷整合到自己的人格中，也是一種巨大的力量。我們需要建立正確的悲傷觀，並且要給自己一定的時間舔舐傷口，每一處傷口的癒合都需要時間，每個人都需要屬於自己的療傷時間。
每一種情緒都是一種語言，而且就像是語言存在各種從句、虛擬語氣等語法一樣，情緒通常也不會單獨出現，所以如果我們真的想讀懂自己，就需要琢磨自己的語法。
活出新生是一個不斷做減法的過程
你認為什麼東西是有價值的，你的信念是什麼，哪些事情被你視為是有意義的？
這些問題看上去似乎很難，但你只要觀察自己每天在做些什麼就可以了。哪怕你說，我不是很情願做這個，做這個是因為別人讓我做的，你每天都因工作疲憊不堪，但只要你每天都在做，也代表你的內心深處仍然覺得它是有價值的。這樣的發現是不是很讓人驚訝？而本書的作者能帶給你的生命啟示遠不止這些。
回到文章開頭的實驗。與其說標籤像是一個便利貼，不如說它像是臍帶、胎盤，你與它不分你我，血肉相連。所以，撕掉某些標籤真的很難，哪怕只是在心理層面上的撕掉。撕掉標籤的過程，其實也是尋找生命價值的過程。而當你找到了自己生命的真正價值所在，也可以說，你衝破了枷鎖，獲得了新生。
活出新生是一個不斷做減法的過程；是一個拋掉不適合自己的規條、撕下不適合自己的標籤的過程；也是一個不斷接納新事物、不斷整合的過程。如果撕掉了所有的標籤，我們還剩下些什麼呢？
從事心理行業需要每天觀察人心，體會人性。作者張沛超說最大的感受是：每個人的內在都深不可測，各有各的“無窮大”，而且每個人的無窮大都是不可比較的。而當我們瞭解了自己的“無窮大”後，自然能安享內心深處的“小自在”。
原標題：《從不喜歡的人身上認識自己？心理諮詢師教你怎麼做自己的“知己”》
