江南湖州吳越之地，延沿千年的歷史沉澱，豐富著這近八百里的風土人情，而最有代表性的標誌，即是：絲綢！

據傳說：在先古黃帝時代，有一天嫘祖皇后，在一棵桑樹下飲水，突然從樹上一個蠶繭掉進了杯中，她把蠶繭從杯中撈起。卻發現手上粘滿了絲狀的東西，她叫侍女拉扯，但絲越拉越長直達宮外。由此，嫘祖發現了蠶絲。隨著她後來進一步鼓勵種植桑樹，提高絲的紡織技術，才形成了絲綢。後人也尊奉嫘祖娘娘為：絲綢之母！

傳說畢竟只是傳說，從歷史上考證，太湖沿岸就是蠶桑業的發源之地。1956年、1958年兩次考古發現，在湖州小城城南，約摸七公里的“錢山漾”考吉遺址，出土了距今4700多年的絲織品的殘絹片，同時出土了紡輪、網墜等紡織工具。這足以證明了湖州地區是早在新石器時代，就開始了養蠶繅絲織綢產業。湖州名符其實是“世界絲綢之源”。而從有關資料考證，從西漢開通絲綢之路起，這裡就是絲路上絲綢物品的來源。

前些年，因機緣巧合也因生存的需要。從城裡輾轉來山區上班。說是山區，更多的是依山傍水的鄉村景象。唐。張志和曾有詩云：“

西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥，青箸笠，綠蓑衣，斜風細而不須歸。”

生動地渲染了此地的湖光山色。

開始來到山裡時，頗有點不適應山裡的寂靜。那是一個春色怡人的世界，而夜晚卻寂靜得要命。只有從山坳中吹來的風，無處不在的吹動你的窗欞。有時會寂寞，在寂寞之中，我理所當然地信步下山去逛逛。

那天我頭一次走到臨山莊前的農家，夜晚，桔黃的燈光透過窗戶，漏過了籬笆牆的縫隙，映襯著山路邊的溪水－閃一閃地，使人備感實足的詩意。

推開門，見農家主人正忙乎著，從蠶床上摘繭。白色純似如玉的蠶繭，在他們的手中，一個個飛快進入到羅筐。這一場景，不由勾連起我久遠的記憶。小時候看過養蠶，記得那些年，有城郊的農人，還借過我舊居學校的大禮堂，作為蠶房，但那是過去很多年的事了。眼下看著這記憶的一幕，不免使我頓生了幾分親切之感。

聽主人說，他們這地方養蠶是主要的收入來源之一。一年中養兩季蠶，分春蠶和秋蠶。每當春茶採完後，就著手於養蠶。稻快熟了，又要忙活於另一個蠶季。那天我有些興奮，在參與摘繭的過程中，也倍感了樂趣無窮。

以後很多的日子裡，我常常在蠶期，閒來經常溜達到鄰近的農家，看他們養蠶。日子久了也知道了，養蠶其實是一件十分辛苦的活計。一張蠶種，從小卵至成蠶寶寶少不了主人的精心呵護。夜半時常添桑葉是必不可少的流程。可以說整個蠶季，主人是睡不了一個整覺的。白天還要摘桑葉，及平時的桑樹管理。當你在傾聽蠶啃桑葉的沙沙聲，或是看著蠶寶結繭而成時，你分明可以讀出其背後的辛苦。

而在蠶繭收購的辰光，你可以在平素少有人往的鄉村公路上，陸陸續續地看見煦來煦往地送繭大軍。更是傍晚農家的裊裊炊煙中，在農家堂屋飯桌上，從主人滿臉笑容裡，從把盞慢飲的酒碗中，領略了實足盈然的幸福感。

其實，中國從古至今，農桑並舉。而描述蠶桑的詩句，遍佈了流傳於今的各種文學作品中，這形成了一種文化現象，也可稱為“農桑詩。”在浩瀚的古代詩詞中，我印象深刻的是：

（宋）謝枋得所作的《蠶婦》：“子規啼徹四更時，起視蠶稠怕葉稀。”更有（宋）範有大有云：“鄉村四月閒人少，才了蠶桑又插田。”完全是對蠶季的真實寫照。

就我自身而言。我探究不了更多江南蠶事的深厚底蘊，或者是其背後的文化傳承。只是很簡單。在來山區工作的這些年，我更多地從農人的蠶季的勞作中，領悟了很多他們的純樸，分享了他們的快樂，由此使自己的生活單純得近乎無憂。

絲綢，代表了一種高貴和華麗。當人們用絲綢衣被天下，或穿著綾羅綢緞，鮮衣怒馬地穿行於燈紅酒綠下時。它卻用自身的鮮豔散發出了，中華民族幾千年燦爛文明的魅力，及折射了中國勞動人民勤勞的本質與聰敏的智慧！

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