愛伊米

社會發展了,我們還是不能忘記如何孝敬父母

孝順,出自《國語·楚語上》中的

"勤勉以勸之,孝順以納之,忠信以發之,德音以揚之。"

原指

愛敬天下之人﹑順天下人之心的美好德行。後多指盡心奉養父母,順從父母的意志。現代是指人們在精神神上、物質上對長輩、對父母的尊敬、侍奉、贍養。它是人性賦予人的道德,也是法律賦予人的義務。孝順是人們內心的一種渴望、是一種美好的情思、是一種傳統美德。

社會發展了,我們還是不能忘記如何孝敬父母

孝順,是日復一日、年復一年的。孝順儘管沒有驚天動地的故事,但這種物質和精神搭起來的階梯,是自己通向美好未來的必經之路,也是人生存在的價值和人們生活情趣之所在。

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漢文帝劉恆,漢高祖第三子,為薄太后所生。公元前179年即帝位。他以仁孝之名,聞於天下,侍奉母親從不懈怠。母親臥病三年,他常常目不交睫,衣不解帶;母親所服的湯藥,他親口嘗過後才放心讓母親服用。他在位24年,重德治,興禮儀,注意發展農業,使西漢社會穩定,人丁興旺,經濟得到恢復和發展,他與漢景帝的統治時期被譽為“文景之治”。

狄更斯說過,“所有傑出的非凡人物都有出色的母親,到了晚年都十分尊敬自己的母親,把他們當作最好的朋友。”

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曾參,字子奧,春秋時期魯國人,孔子的得意弟子,世稱“曾子”,以孝著稱。少年時家貧,常入山打柴。一天,家裡來了客人,母親不知所措,就用牙咬自己的手指。曾參忽然覺得心疼,知道母親在呼喚自己,便揹著柴迅速返回家中,跪問緣故。母親說:“有客人忽然到來,我咬手指盼你回來。”曾參於是接見客人,以禮相待。曾參學識淵博,曾提出“吾日三省吾身”(《論語·學而》)的修養方法,相傳他著述有《大學》《孝經》等儒家經典,後世儒家尊他為“宗聖”。

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仲由,字子路、季路,春秋時期魯國人,孔子的得意弟子,性格直率勇敢,十分孝順,早年家中貧窮,自己常常採野菜做飯食,卻從百里之外負米回家待奉雙親。父母死後,他做了大官,奉命到楚國去,隨從的車馬有百乘之眾,所積的糧食有萬鍾之多。坐在壘疊的錦褥上,吃著豐盛的筵席,他常常懷念雙親,慨嘆說:“即使我想吃野菜,為父母親去負米,哪裡能夠再得呢?”孔子讚揚說:“你待奉父母,可以說是生時盡力,死後思念哪!”(《孔子家語·致思》)

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俗話說:“久病床前無孝子。”

可是對陳立強來說,這句話根本就不存在!

陳立強是恩施州利川市汪營鎮沙子坎村人。1977年,陳立強的母親唐雪梅身患乳腺癌,因家貧無力治療,26歲的陳立強將她接回家中,尋師問藥,自學中醫,為母治病。為了不耽擱兒子,唐雪梅一度曾想放棄治療,但陳立強跪地立下重誓:終身不娶,也要照顧母親一輩子!

30年來,為了給身患癌症的母親治病,陳立強說服幾個兄妹,獨自一人承擔起了照料母親的重擔;他四處拜師學醫,到數百里外的深山攀懸崖,嘗百草,甚至冒死自試藥方;雖耗盡家財,家徒四壁,誤了婚期,至今未娶,他亦無怨無悔。在他的不懈努力下,終於把母親從死亡線上拉了回來。

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在我國,每年的農曆九月初九重陽節又稱為老人節,這沿襲了中國孝敬老人的傳統德。“孝”是儒家倫理思想的核心,是千百年來中國社會維繫家庭關係的道德準則,是中華民族的傳統美德

。元代郭居敬輯錄古代24個孝子的故事,編成《二十四孝》,以告誡後人。

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孝敬父母是中華民族的傳統美德,但是時下在一些人的心目中變得日益模糊,有些人甚至對父母不盡贍養義務,反而是拳腳相加,這樣的人,枉為人子。

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2006年4月17日,乳山市徐家鎮某村一位老嫗到乳山市公安機關報案,聲稱其兒子長達18年對其虐待,並要求和兒子脫離母子關係。接到報案後,乳山公安機關立即進行了調查。

據公安機關了解,乳山市徐家鎮某村村民徐某,結婚18年來,常因看父母不順眼,辱罵甚至動手毆打父母。為此其父母及親屬多次找到村裡,要求村裡調解,但徐某在村領導面前剛下了保證,回頭喝了一點酒便又舊病復發。

4月17日,徐某在其父母不在家的情況下,將父母家的一些物品拿走,在路上徐某遇見其母,其母就說了他幾句,徐某便當街辱罵並動手毆打其母。其母忍受不了徐某的虐待,終於在18年後到公安機關報案。

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我們今天孝順老人,不久就需要並得到下一代的孝順。因此孝順父母不能等。其他的事情,今天不去做,明天還可以去做,唯有孝敬父母不能等,因為黃泉路上不等人。父母健在一天,就應該多念父母之恩,多去陪陪他們,給父母帶來一份晚年的快樂。

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世界首富比爾·蓋茨在飛機上接受義大利《機會》雜誌記者採訪。記者問他:“最不能等待的事情是什麼?”比爾·蓋茨沒有回答記者往往希望聽到的“商機”二字。他說:

天下最不能等待的事情莫過於孝敬父母!

社會發展了,我們還是不能忘記如何孝敬父母

孝敬父母是天經地義的,這不僅是做兒女的一種責任和義務,也會讓我們的思想和心靈得到淨化和洗禮,更能讓父母感到他們並沒有被忘記,孔子說:“今之孝者,是謂能養。至於犬馬,皆能有養;不敬,何以別乎?”說的就是這個道理