最近幾年掀起國學熱潮，各大短影片平臺上講傳統文化的人如雨後春筍般紛紛冒了出來，一副傳統文化的春天要來了的樣子。即使如此這般景象，還是有很多人一聽講傳統文化就覺得是忽悠、騙人。正視傳統文化，建立文化自信勢在必行。

本文所指傳統文化是對從夏商周時期一直沿襲下來的文化總稱，包括儒、釋、道、法、墨等等學派。而國人對儒、道兩家的誤解是尤其深的，特別是儒家。從清朝末期到新文化運動時期，對儒家的否認是很偏激的，而這種否認至今任未全然消失。

我們今天就拿儒家來聊聊，如何正視傳統文化的話題。

歷史上儒家走向顯學是從西漢時期董仲舒提出

“罷黜百家，獨尊儒術”開始，儒家由一種思想學派，逐漸走向政治工具，最後到深入中國人的文化基因裡。批評儒家最多，也是儒家最重要的思想就是“三綱五常”。

儒家推崇

“禮”，其實就是秩序，也就是要實現“君君臣臣，父父子子”。而這些在現代人看來就顯得太呆板，個體失去了自由。然而放在當時的時代來看，這是好事。

國家要實現發展，穩定是前提，穩定的基礎是社會的安穩，儒家推崇的禮數，就恰好能實現這一目的，儒家被推崇是歷史的抉擇。反觀當時的法家，太嚴苛了，而道家又太隨性，儒家作為政治手段能無形的把人拴在一個相對固定的位置上，社會也就能實現安穩。再把儒家作為官方錄用考試的必學，自然水到渠成。

然而不管時代如何變遷，對於國家和社會而言，穩定都是首要目的。西方國家透過法律來維持社會的穩定，而中國更多的是靠文化。即傳承下來幾千年的儒家文化，對於法律的冰冷，文化更顯溫良。

即使身處資訊化時代的我們，社會依然需要穩定和秩序，個體也需要有一個穩定的環境才能求得安身立命，這是基礎。你不能身處其中從中受益，而又嚴加批評詆譭，這是矛盾的。

其次，儒家文化我們不能單獨的拿出來看。因為在中國幾千年的歷史過程中，思想學派之間的界限在不斷的縮小，學派與學派之間一直在進行交融。東漢時期傳入中國的佛教，到了今天已經與印度本地的佛教發生了很大變化，這是一個漫長的漢化過程，而漢化正是與本土文化之間交融形成的。到了今天我們都說

“儒釋道本一家”，其實這就是文化在交融過程的結果。

傳統文化是一個總的稱謂，而其中又包含了很多種思想在裡面，又是你中有我，我中有你。我們不能一概而論的不好就全盤否定，這是偏激的。

最後，作為學習了馬克思列寧主義的我們，應該學會客觀辯證的看待事物。可能在我看來是對的東西，在你看來是錯誤的。而在好的下面也是存在不好的，在不好的下面同時也是存在好的一面。

舉個例子，

“信則有，不信則無”，在很多人看來是對，其實是不對。你信與不信，取決於你的認知。在你的認知範圍內，他是存在的，於是你信，而超出你認知範圍內的東西，你不信，難道它就不存在了？它也是存在的。

同樣對文化也是取決於你的認知，難道你相信它是好的，它就是對的，你覺得它是不好的，它就變壞了，顯然不是這樣的。

還有相對層面的問題，可能對個體是不好的一面，對群體是好的，對群體不好的東西，對個體是有益的。這也需要我們從辯證的角度去看待好與壞的，而不失偏頗，這是客觀。

文化作為一個民族的根，早已存在於民族的血脈裡。而這種血脈的傳承不是一兩天的事情，是經過幾千年以來無數代人的累積。文化是區分不同民族的依據，中國屹立於世界中，對於自身發展的認識，需要文化來做支撐，否則就會陷於沒有根的漂泊狀態。我們需要像接納自己的過去一樣，認同我們民族的文化，保持自信！