導語
清代學者的度量衡知識，絕大部分是關於歷史上的度量衡，而涉及清朝本身的度量衡知識並不多。通觀整個清代，前期和中期，雖然與度量衡相關的工作很多，但度量衡並未形成獨立的研究領域；直至清末，在西方計量的影響下，才有零星的、比較系統的、專門的度量衡著作問世，但遠未形成專門之學。
清朝以少數民族統治華夏廣大地域，出於維護政權穩定的需要，自康熙時期興禮樂之學；至乾嘉考據時，考古禮、古樂蔚為大觀，雖名為存古，但仍有間接的安定邦國、形成禮制國家的政治需求；至晚清，今文學派興起，充滿直接的現實關懷，託古改制，古禮古樂仍是不絕於耳。
度量衡
總之，清代律學相關度量衡知識的演變，隨律學而起伏。其次，經學中的度量衡又經歷怎樣的程序。清代乾嘉時期學術，包含經史考據、天文歷算、金石、水地、版本校勘之學等等，門類眾多。而經學為清代學術之主流。
經學中的度量衡
小學為經學之附庸，且按四部分類法，小學歸入經部，所以本文權且以經學中的度量衡來稱呼。古代文獻中與度量衡有關的知識絕大多數也存在於經部當中，從這一點來看，稱為經學中的度量衡，應不會有有太大問題。
度量衡的定義
清代經學研究，清前期有一些禮學著作；清中期是其高峰時期，著述眾多，門類齊全；清末孫詒讓《周禮正義》是清代周禮的集大成者，其它方面則成果很少。鑑於清中期，經學中的度量衡知識，本文未能全面梳理。這裡僅從《小爾雅》中度量衡的研究作一闡述。
清代雅學興起，肇源於戴震，此後王念孫父子注《廣雅》成就卓著，其它雅學著作都集中於乾嘉時期。由於古文經學主要集中在清中期，因此，我們可以認為經學中的度量衡研究，也是集中於這一時期。
《周禮正義》
再次，來看金石學中的度量衡知識演變。雖然沒能全面梳理清代金石學中的度量衡器物及其考證文字，但就目前檢索及研究所見，清人金石學中的度量衡知識相當多。度量衡古器，是金石家非常關注之一種，位於金石學之“金部”。
清代金石學
清代金石學，從清初至清末久盛不衰，到民國時期仍然興盛未衰。據朱劍心的著作，清初至民國為金石學的復興期；清末至民國為創穫期；清中葉至民國謂史料整理期。也就是說，整個清代，金石學久盛不衰。
翁方綱及其書法作品
清初孔尚任在淮揚與明遺老考論度量衡器；清中期，翁方綱、阮元、馮雲鵬等人繼續度量衡古器的蒐集、考證，蔡雲談《癖談》考論度量衡頗獨到；晚清，吳大澄《權衡度量實驗考》更直接關注度量衡，清末之世考古學興起，度量衡古器多有出土。至清亡後，宮中古物與考古發現一起又促成度量衡器物研究的高潮。
最後，來看西學與度量衡的研究。自明末西學傳入中國以來，對中國人的測量、計量觀念造成一定的影響。據前人研究，康熙時，清宮科學研究活動中，使用很多近代西方計量器具，對康熙本人的計量觀念也有直接影響。
《權衡度量實驗考》
康熙整頓音律及度量衡
康熙平定三藩及準格爾之後，下決心整頓音律及度量衡，就提出以地球子午線為標準的定尺方法，與後來法制度量衡頗為相似。但現實的政治考慮，最終在清宮造律時，還是沿用傳統的累黍定尺法。
第一次西學東漸，傳入的近代西方計量觀念，對中國傳統度量衡的研究，有些影響，但不十分顯著。當然，這是從傳統度量衡制度本身來看的，如果轉換角度來看，還是有一些影響的痕跡存在，如清代測量物質比重，就受到西法影響。清人在權量製作、古量考證時曾使用過這些資料。
康熙
另外，與前人朱載堉等計算嘉量的數學運算比較，江永、錢塘、鄒伯奇等在運算時更多的採用西法，便捷有效，但其它一些學者，如徐養原用天元術立算，孔繼涵用類似賈公彥的方法作計算。
還有，江永在傳統的以水測量嘉量容積時，考慮到水體積的不穩定性，採取了以水銀測量體積。
總體而言，晚清以前，西方科技對中國傳統度量衡影響甚微。然而，晚清第二次西學東漸後，情形大不相同。
清代福度量衡擺臺
受到西方度量的影響
西學傳入以來，清代社會受到很大沖擊，影響及於社會經濟、制度、軍事等很多層面。商業貿易、民生日用、實業生產、軍事建設與度量衡關係密切的領域，受到西方度量的影響很大。
這一時期，整個世界處於西方近代化的潮流影響中，是一個工業文明興起的時代，各行各業急需標準化，而中國傳統度量衡，則法制鬆弛，不能統一。
度量衡
洋務時期馮桂芬，針對時弊提出統一權量，但終究妥協於傳統勢力。到維新時期，西化程度前所未有，迫於形勢，很多行業編制了急需的中西度量衡換算表。
至清末之世，西化之勢不可阻擋，出於民族主義情節，葉在揚綜合研究中西度量衡，而創制中西合璧的度量衡，在度量衡標準的選取上與康熙的主張一致，而與法制度量衡有所不同。
西洋文化的傳入
結語
就官方層面而言，庚子事變後，清廷著手改革政體，度量衡的改革成了議程之一，派員赴海外考察度量衡。在遵循祖制和西化之勢的雙重壓力下，清政府頒佈了中西摻雜的度量衡制度。
這一時期，度量衡取得了獨立的地位，而褪去了禮樂之用的特徵，受到前所未有的重視，而這完全是近代化影響的結果。
參考內容來源：《清史稿》
