針對養生，每一個人由於見識和經驗的不一樣，對其瞭解也各不相同。究竟什麼是養生？怎樣養生才算是最合適自身的方法呢？

“養生”一詞源於《莊子》內篇《養生主》一文，在《養生主》這篇文章裡，他並沒有說什麼叫養生或者怎樣養生，反而是講了四個短故事，第一個便是“庖丁解牛”。

《庖丁解牛》是莊子藝術創作的一則童話故事：庖丁用刀順著肌肉組織的紋路與骨縫為文惠君宰羊，好似舞蹈一般就將牛宰好啦。別的主廚用割的方式宰羊必須一年換一把刀，好一點的主廚用砍的方式可以一個月換一把刀，而庖丁的刀用了十九年依然像新的一樣。

莊子借庖丁之口，用其宰牛的大道理講出了究竟什麼叫合理的養生，“吾之所好者，道也，進乎技矣”。

這樣的話是說，庖丁往往宰牛能做到這般人生境界，是由於他遵循了“道”，這兒的“道”就是指自然規律。

這句話的意思是，若將養生形容成庖丁解牛，那樣日新月異的醫療技術、保健食品、各種藥品就好似庖者手上的刀。不遵循當然的規律性，則只有是“歲更刀、月更刀”，不斷轉換專用工具。看起來技術性在不斷創新、方式更為優秀，而事實上卻事半功倍。僅有遵循自然規律，依“道”而行，才可以實現真正意義上的養生。

所以說養生依靠的並不是新科技，並不是珍貴藥品，更並不是優秀的機器裝置，反而是對自然規律的把握與切合，僅有那樣才可以真真正正保證養生上的隨意情況。好似中醫養生學一般，幾千年來專用工具從來沒有大的升級，卻仍然可以除病免災，恰好是因為它自始至終在遵“道”而行。

醫聖張仲景在《金匱要略》中強調，令人得病的緣故，無外乎三個：“萬般災禍，不越三條：一者，經絡受邪，入五臟六腑，為內所因也；二者，四肢九竅，氣血流傳，壅塞堵塞，為外面板所中也；三者，房室、金刃、蟲獸所傷，為此詳之，病由者盡”，即內生、侵擾、他犯而成。

張仲景也提供了實際養生方式：“若人能養慎，不令風邪幹忤經絡；適度經絡，未廣為流傳五臟六腑，即治療之；四肢才覺重滯，即導向、吐納、中醫針灸、膏摩，勿令九竅阻塞；更能無犯王法、野獸災傷；房室勿令竭乏，泡服節其熱冷苦酸辛甘，不遺型體有衰，病則無由入其肺主皮毛。”

就是，若平常可以慎重自我約束，保持穩定的生活方式，使六邪沒法入侵人體；病症尚在前期便能立即發現，並就診調理；飲食搭配竹貴、飲食搭配張弛有度，不無所顧忌，做受傷天宇之事，當然無病無災。（據《大河報》）