文/炒米視角

“淫字論事不論心，論心千古無完人，孝字論心不論事，論事萬年無孝子”。這句話初聽不解其意，但是細究起來，真是有道理極了。

自古以來食色性也，“淫”字雖然在道德層面，被批判為“萬惡之首”，但是實則人之動物本能。

這是一種人體原始的洪荒力，所以在未變成行為之前，實則並無善惡之分。

但是古人講，發乎情止乎禮。也就是說，淫邪之念，人皆有之。但是由於人是受過教育的，人的行為是有區別於動物本能的。

所以拿“淫”字做對人品的判斷，只能按照他有沒有實際行動去判斷，而不能按照所謂內心想法去判斷人的人品。

由於“淫”是人類的動物性本能，所以只要是正常的有生理需求的人，都是有“淫邪之念”的。如果單從是否具備“淫邪之念”作為評判標準，那麼天下便沒有完人了。

這就好比“坐懷不亂”中的柳下惠。

在城門外，柳下惠摟著陌生女子過了一夜，但是硬是沒有發生實質性關係。並不是說柳下惠體內沒有洪荒之力，心中沒有淫邪之念，而是在於他受到過的教育，使他剋制了這些想法，沒有變成行為。

回過頭女人打了他一耳光，大罵你還是不是男人？這說明這個女人的內心也是有“淫邪之念”的，然而女人打了個寒顫，才發現原來這是自己的幻覺，自己根本沒有罵柳下惠。也就是說她也沒有將之變成行為，所以她同樣是道德純潔的。

“孝”字在傳統文化中，一直處於道德標杆的地位。“百善孝為先”，說的就是“孝”字在傳統道德里的地位。

在科舉考試被髮明之前，很長的一段歷史時期內，“舉孝廉”一直都是考察選拔官員的重要途徑之一。歷史上很多中原王朝也曾提倡“以孝治國”。

但實際上真正要做到“事事盡孝”，那是不可能的。因為有一個現實的問題擺在那裡，那就是想要更好地盡孝，就得去背起磚頭；但是因為背起磚頭的同時，實際上就是放下了背上的老人；但是放下磚頭，背起老人，你甚至無法養活自己，更別提盡孝。

康熙可以時刻陪在奶奶孝莊的身邊，在晚年孝莊生病的時候，康熙連著幾十天不脫衣服，伺候湯藥在身邊。但是換到普通老百姓家，能如此“奢侈”盡孝麼？

更何況古人除了對“孝”有要求，還對“忠”有要求。而這兩者本質相近，卻互相爭奪資源，自古“忠孝難兩全”，“棄孝全忠”而“奪情”者，卻又如過江之鯽。

古人凡是喊出“忠孝難兩全”的人，最後都被認定為“忠孝之人”。但是如果從事情上來看，他本質上並未能“盡孝”。

但是也是因為他處於這種忠和孝的矛盾之下，難以抉擇，恰恰又表明了他的“孝心”。

其實很多時候，對於老人而言，有孝心就已經足夠了，內心已經得到了巨大的安慰，怕只怕既無行，又無心。

所以說，孝字只能論心，而不能論事。如果以事論，那麼天下根本不存在孝子。

文/炒米視角

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