《漢謨拉比法典》人類歷史上第一部完善的法典，有著怎樣的地位

《漢謨拉比法典》是世界上現存的古代第一部比較完備的成文法典，在世界法制上有著很重要的地位，在古代兩河流域裡，古巴比倫王國，曾被認為是

“人類文明的搖籃”。為什麼這麼說呢，在公元前5000年，在這裡誕生了世界上最古老的文字——

楔形文字。而一說到到楔形文字，便讓人想到世界上最早的法典

——《漢謨拉比法典》。這本法典備受爭議，因為它不僅是最具有代表性的楔形文字法典，同時也是目前出土最早的法典，讓我們從幾個角度來分析一下《漢謨拉比法典》

一、

《漢謨拉比法典》歷史地位

《漢謨拉比法典》是古巴比倫國王漢謨拉比在位期間頒佈的法律（約公元前

1792—公元前1750年）。這部法典原文刻在一段高達2。25米，上週長1。65米，底部周長1。9米的黑色玄武岩石柱上，所以《漢謨拉比法典》又被稱為“石柱法”。這部法典共有282條，3500行，目前存放於

巴黎盧浮宮博物館亞洲展覽館

內。

在

1901年12月，法國人和伊朗人組成了一支考古隊，在伊朗西南部一個叫蘇撒的古城舊址上，挖掘出了黑色玄武石，一共有三塊，將三塊拼接起來，恰好是一個橢圓形的石柱。

石柱上方刻著兩個人的浮雕像：一個坐著，右手握著一根短棍；另一個站著，雙手打拱，好像在朝拜

。石柱的下部，刻著像箭頭或釘頭那樣的文字

。

後來，經考證發現，這正是楔形文字記錄的法律條文《漢謨拉比法典》。

經過研究發現，《漢謨拉比法典》是有序言，正文，結語三部分組成的，其中語言豐富，辭藻華麗，充滿美化，神化漢謨拉比的言辭，其中包含了

282條法律，對刑事，民事，貿易，婚姻，繼承，審判等制度，都製作了詳細的規定。

為甚麼《漢謨拉比法典》會在伊朗出土呢？這一切都要從公元前

12世紀末說起，這時候的埃蘭古國（也就是現在的伊朗，埃蘭古國是伊朗的最早文明）。這時候的埃蘭古國從東面入侵兩河流域，然後將《漢謨拉比法典》作為戰利品帶回了埃蘭首都蘇薩。所以在1901年，這部法典會在伊朗出土的原因。雖然經過了戰火和時間的打磨，但好在《漢謨拉比法典》儲存的一直很完善，所以今天的我們才有機會去了解和研究古巴比倫王國，它為我們提供了研究的第一手文獻。

《漢謨拉比法典》是最早保護奴隸主階級利益的一部法律，它不僅公開確認了奴隸主階級的統治地位，還加強了奴隸主的權利，不管是有關債權，契約，侵權行為，都是以保護奴隸主的，在這個時期的法典就可以看出，奴隸是沒有地位的。同時裡面的法律還影響著後世的法律，有些法律不僅被後起的古西亞國家新巴比倫，亞述等國家繼續適用。舉個例子說，一些關於盜竊他人財產必須受到懲罰，損毀他人財產必須進行賠償的原則，又或者是誣告和做偽的刑罰原則。這些法律，不僅通過了希伯來法對西方法律文化產生一定的影響，在中世紀時期，天主教的很多思想和原則都是來源於《漢謨拉比法典》

二、

《漢謨拉比法典》體現的社會階級

“以牙還牙，以眼還眼”對於古巴比倫法典，這是我們最熟悉印象最深的一條法律。這條法律在《漢謨拉比法典》上的第196條和200條上寫到：果一個自由民弄瞎了另一自由民的一隻左眼，那麼他的左眼也應該被弄瞎。如果一個自由民打落另一自由民的牙齒，那麼他的牙齒也應該被打落。”這看似是一個公平的復仇概念的法律，但需要注意的是這個法律的公平復仇僅限於自由民。對於奴隸那些並沒有實施保護。那麼何為自由民呢？從史料中有說，古巴比倫的自由民其實就是奴隸主，是具有公民權成年男子，請注意，僅限於成年男子，這類人大部分都是貴族，而農民和百姓呢？都是普通人，他們並沒有享受法律的權益。更別說奴隸了，在當時奴隸可以自由買賣，根本沒有人權，在自由民眼中，奴隸只是財產，沒有享受法律的權利。

所以

“以牙還牙以眼還眼”，這條法律，聽起來是公平的復仇概念，但是放在農民，婦女，奴隸身上，他們根本沒有權利享受，所以這根本就不是公平復仇的概念了。在這個法律上，還存在著一條很不平等的法律，舉個例子說，：如果一個自由民弄瞎了一個普通人的眼睛或打斷了他的骨頭，則只需要賠償450克白銀。如果一個自由民弄瞎了奴隸的眼睛或打斷了隸的骨頭，那麼他應該賠償這個奴隸價格的一半，給奴隸的擁有者。所以說，《漢謨拉比法典》在社會階級上，只是貴族的保護傘，根本沒辦法對全體人員進行人權保護。

除了奴隸外，婦女的地位也是十分低下的，我們都知道，婦女曾經是社會中地位最高的，那是個母權時代，但是，後來父系時代崛起，母權時代便一落千丈，經過幾千年，女權都再也沒有站起來過，在古時候，女性就是男權的附屬品，她們沒有自由，沒有權利。記得周杰倫曾寫過一首歌叫《愛在西元前》，其實在《漢謨拉比法典》中的婚姻法，可以看出，愛並不在西元前，而是愛情買賣。

《

漢謨拉比法典

》

保護的是貴族的利益，即法典規定中的丈夫和妻子都來源於貴族的家庭。正是由於他們的家庭背景，她們在婚後的權利才有被保障的可能。法典保護

“夫權”，女權則為配合“夫權”、“子權”和“生育利益”為主。

丈夫可因妻子不能生育或患病而離婚，妻子想離婚而丈夫不離婚，則妻子不能離婚，當丈夫再娶妻時，原配淪落為家中女奴。如果妻子不貞潔，會被執行投水死刑。

請注意，這裡的不貞潔，包括丈夫懷疑不貞潔。

而丈夫行為不軌時，女子只能取回嫁妝。

女子只有在丈夫被俘虜或無飯可吃的情況下，才能再嫁。丈夫是一家之主，可以任意處置家庭財產。請注意，這裡的家庭財產包括妻子和女兒。即丈夫可將妻子和女兒出賣為奴

。

在今天看來，這部法典遵循的

“以眼還眼、以牙還牙”、“他死你死”的懲罰標準，是非常不合理的，嚴苛的酷刑，冰冷的條例沒有絲毫溫情可言。在與女性有關的條文上，雖然反映出她們的社會地位依舊很低，並且沒辦法選擇自己的婚姻，但我們必須看到，從採用契約婚姻到女性同樣可以繼承丈夫的錢財，以及各種保護女性人身安全的法律條文，法典中對女性權益的保護無疑是進步的

。