他是整個華夏曆史中，第一個神秘失蹤的人，也是第一個悟道的人，他所承襲的理念，已經存在了兩千七百餘年，至今依舊大放光彩，他也是一位隱士，世人對他了解甚少，但只憑借一本只有五千字的經典，就穿越兩千多年，在21世紀被列入了世界百位歷史名人之一，大家好，我是白同學，今天我們的人物篇終於說到了——老子李耳。
老子李耳
就“探索世界”這個話題來說，老子是當之無愧的世界第一人，老子，原名李耳，字聃，出生於公元前571年的陳國，生活於楚國，比我們先前所講喬達摩·悉達多早了六年，比西方的耶穌早了567年，也正因為存在這個時間差，而且原始的佛道觀念又有許多重合之處，所以在後世才出現了“老子化胡為佛”的故事，由於秦始皇的“焚書坑儒”，燒掉了春秋戰國之前的史料書籍，空出了一段失傳的歷史，所以關於老子李耳的這一期，我們只能從野史中，去看一個若隱若現的輪廓；周朝末年，各諸侯國相互割據，彼此之間摩擦不斷，老子就在戰亂之中出生，剛出生時，體弱而頭大，雙耳下垂，樣貌如同老人，所以起名為“
聃
”，至於老子為什麼叫李耳，這個就沒有明確記載了，傳說有很多，在這裡我們就不舉例了。
按照
《高士傳》的記載來看，老子為宋國貴族之後，自幼喪父，母親望子成龍，所以就給老子請了一位叫做
商容的師傅，
商容
精通天文地理，通古今之事，但唯一讓他頭疼的就是自己的這個徒弟老子，
商容講：天地之中，天有天道，地有地理，人有人道，物有物性，因為有天道，所以才出現了日月星辰，因為有地理，所以出現了山川江河，因為有人道，所以出現了尊卑長幼，因為有物性，所以出現了種種分類，結果老子說：先生，我有幾個問題不懂，日月星辰、山川江河是怎麼出現的？所謂的尊卑長幼、物品種類又是誰劃分的？
商容說：是神創造的，也是神劃分的。老子又問：那神是怎麼出現的？它怎麼會有這些能力呢？到了這裡，
商容就無語了，古書沒有寫，我也不敢妄言，但是我也不能丟人呀：那這個問題我們不說了，說點更深奧的，你知道怎麼治國嗎？
老子搖頭，你看，你不懂了吧？帝王是順應天意出現的，百姓呢是帝王所控制的人，所以帝王不順天意就會失國，百姓不順王意就會被治罪，這個就是治國之道，老子說：百姓這事可以理解，確實就是這個道理，但為什麼帝王不順天意就完蛋了呢？
商容一愣：因為帝王就相當於天神派遣的將軍，天神才是真正的帝王，帝王只是將軍。老子一聽更納悶了：天神能造物，為什麼不直接造一個聽話的帝王呢？
商容更無語了，你真是能抬槓啊，
古書沒有寫，我也不敢妄言，不過老聃啊，我教不了你，不是因為你笨，是我真的無能為力，不過我有一位師兄在周王朝任官，周王朝典籍無數，說不準這些典籍，就能夠解答你的心中疑問，其實老子還真不只是抬槓，為了解答心中疑問，他就去到了周朝都城，並且成為了一名合格的圖書館管理員。
悟道之路
在周王朝圖書館的這段日子，老
聃飽讀經書，都城人都知道，在圖書室裡有這麼一位“槓精”，學識淵博，精通辯論之道，沒事就研究宇宙，
春秋時稱學識淵博者為“子”，所以
為了表示尊敬，人們開始稱
老
聃為老子，久而久之，就傳到了孔子的耳中，孔子也好奇，這個人到底是有多能槓呢？為了解惑，孔子不遠萬里來到了周朝都城，這也就出現了後來“孔子問禮”的故事，拜訪完老子之後，孔子返回魯國，眾弟子也納悶，連忙問師父：師父見到老子了嗎？
老子何樣
？孔子說：我見過鳥，它能飛，也見過魚，它能遊，飛起來的鳥可以用弓箭去射，遊起來的魚可以用鉤去釣，但我唯獨沒有見過龍，老子就相當於一條龍，讓我猜不透；孔子問禮之後，老子沉寂了很長一段時間，百家爭鳴，各派思想家都提出了自己的治世觀念，人們紛紛疑問，那一個精通辯論之道的老子，怎麼沒有發出自己的聲音呢？在這裡我們要解釋一下，此時還沒有道德經一書，這本書籍也不是老子主動留下的，其實這個時候的老子就已經悟道了，不過，悟道的過程已經沒有任何記載了，但悟道後的狀態老子曾經描述過，為了避免誤解，稍後我們會直接看一下悟道的原文。
老子在周王朝的藏書室中待了近三十年，在這三十年中，孔子曾多次拜訪學習，到了公元前516年，老子返回故鄉，收拾一番之後，他騎上了一頭青牛，一路向著函谷關的方向走去，老子為什麼要出關呢？這個問題是沒有正確答案的，但可以肯定的是，悟道後的老子是孤獨的，也是痛苦的，天地與萬物和聖人與百姓的關係是一樣的，世人都在大談治世觀點，但殊不知，真正的治世觀點是提不出來的，能夠講出來的觀點，一定都存在一些缺陷，老子邊想邊走，一路向西遠去，在古代，重要的關口都會設定關令一職，關口就類似於今天的收費站一樣，函谷關這個地方的關令叫做
尹喜，同老子一樣，也特別喜歡研究天文與古籍，這天夜裡，
尹喜同往常一樣正在觀察天象，忽然看見在東方彙集了一片紫雲，紫色是天道之色，難道是有聖人來到我函谷關了？
尹喜連夜派人清掃了道路，準備迎接聖人。
過了幾日，黃昏時分，
尹喜看到遠處有一身影，正在往自己的方向前行，仔細一看，原來是一人一牛，這個人正是老子，
尹喜本就是官員，早就聽說了老子的大名，也納悶老子為何沒有在這百家爭鳴的時期，留下自己的思想，老子顯得有些落寞，他預測到了周王朝的敗亡，也知曉了天下分久必合，合久必分的大勢，他深知周王朝敗落的原因並不全是君主昏庸的緣故，而是在於一個規律，更讓人感到無力的就是，這個規則根本無法逾越，雖說現在是百家爭鳴，但不管是應用哪一派的思想，到頭來都會有這麼一個結果，那麼人力在天道面前究竟算是什麼呢？我們應該如何對待這個世界呢？所以想來想去，倒不如無為，既然爭來爭去一場空，倒不如不爭，而自己此次出關的目的，就是隱居遁世，聽到這裡，
尹喜陷入沉默，他不知道如何反駁，一時間啞口無言，不過還是執意讓老子留下文字。
老子無奈一笑，不爭、無為，本意就是不用說，也說不清楚，既然說不清楚還怎麼留下文字呢？想來想去，在開頭寫道：“道可道也，非恆道也；名可名也，非恆名也。”自此才留下了《道經》與《德經》兩本書籍，一共五千多字，道經中講的是宇宙與萬物的關係，天地規則的變化，而德經講的就是處世治世的方法，留下兩本書籍之後，老子一路西去，據說老子最終去到了甘肅
臨洮，並且在
臨洮這個地方白日飛昇，享年160歲，也有人說老子是在
公元前571年飛昇，享年100歲，至於究竟活了多久，這點誰也說不清楚了，因為老子出關之後，就再也沒有了任何訊息，後世人只知道老子為李姓始祖，出於
臨洮，
尹喜得到
《道經》與《德經》兩本經典之後，將其合編成為了《老子》一書，並且因此創立了後世的道家思想，這本《老子》也就是我們今天所看到的《道德經》，所以說，老子才是真正的無為和不爭，如果沒有
尹喜，
他甚至一點文字也不想留下，那得道後的老子有什麼感悟呢？關於這點，他在道經中寫到過。
在《老子·道經》的第二十章中記載：“
唯之與阿，相去幾何？美之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏……眾人皆有以，而我獨頑且鄙。我獨異於人，而貴食母。
”大意就是誇獎和責罵到底有什麼區別呢？
美好和醜陋能相差多少呢？我在看這個世間的時候，
眾人都熙熙攘攘、興高采烈，如同去參加盛大的宴席，就像是在眺望美景一樣，而我卻獨自安靜，對這一切無動於衷，我感覺一切混沌，如同嬰兒還不會發出嘻笑聲。
我感覺疲倦，好像浪子還沒有歸宿。眾人都有所感悟，而我卻像什麼也不懂。我真是一個愚人！我為什麼與這些人不同呢？其實我與常人一樣，唯一不同的就是我已經得了“道”，那老子想要表達的是什麼呢？
道德經整書都在講無為，老子的一生也在講無為，所以，不管怎麼說，道離不開無為。
無為而治、物極必反、不與人爭是老子用人生實踐的三大觀念，而以上所講的就是三大觀念以內的“絕學無憂”，在老子看來，人們喜歡把所有的事件分為正反、善惡兩面，但善惡真的是天生就相互對立的嗎？還是人們刻意樹立的形象呢？我們畢生在追求的，到底是自己要追求的，還是世界在督促我們追求的？戰國時期，法家盛行，眾君主紛紛推崇法家，人們稱讚法家，戰國之後儒家盛行，君主治國要用儒家，人們紛紛誇獎儒家，但這些學派到底是真的好還是時代覺得它們好呢？當我們明白了這一點之後，也會變得孤獨，是的，脫離善惡兩面，也就逃脫了我們秉持的價值觀，這個時候，我們就會變得孤獨，顯得與世界格格不入，這就像是眾人在討論一個沒有答案的問題時，你出現了與眾人不同的結論一樣，當人們都在興高采烈的選C時，總有人問你為什麼不那麼選，這個時候你會疑惑嗎？你會，而且，你會忘了這道題目本身沒有標準答案；那我們今天的內容就到這裡了，我是白同學，咱們下期再見。
