李逵是個殺人不眨眼的惡魔，所犯下的罪行罄竹難書。很多人都知道李逵殺害過一個四歲孩子的事實，雖是受人指使，基於正常人對幼童這類群體所散發的憐憫，李逵會敗壞讀者所有的好感。當然，這只是李逵窮兇惡極的冰山一角。
四個回到陣前，五百軍兵依原一字擺開，那裡敢輕動。本是也要來混戰，怕黑旋風不分皂白，因此不敢近前。
不分老幼，不分敵我，李逵嗜殺的秉效能被眾人所知，說明李逵平時沒有少幹這樣的事情。
就是這樣一個人，身上卻不時流露出天真可愛的一面，也就是孩童的一面。我們會對一個孩子所犯的過錯，報之以極大的寬容，會心一笑，反而還覺得可愛。
真正的原因在於孩童的心智不夠成熟，沒有經過世俗的教化，他們的行為都是發自本心，與後文明時代的成人準則，是相違背，南轅北轍的。這種反差、對立，會讓你我覺得既傻又可愛。李逵的可愛單純正與此類似。
與燕青打架，感覺不妙，馬上認輸。我們遇到此情況，大多都會嘴硬，或是心服口不服，李逵卻是五體投地。這樣有失身份之事，李逵做的還有不少。
宋江、戴宗等在潯陽樓喝酒，二人嫌魚不新鮮。
李逵嚼了自碗裡魚，便道：“兩位哥哥都不吃，我替你們吃了。”便伸手去宋江碗裡撈將過來吃了，又去戴宗碗裡也撈過來吃了。滴滴點點，淋一桌子汁水。
李逵狼吞虎嚥，肆無忌憚，不顧形象，真可謂快意瀟灑，酣暢淋漓，這讓世俗的我們如此汗顏，坦白說，我對此時李逵的吃法是欣賞的，只是礙於成年人的自尊，為了所謂的體面，表面上不得不保持違心的優雅。
李逵是一個成年人，卻按照孩童的行為準則來辦事。試問一個殺人惡魔卻又天真可愛，看似兩個極端的行為，在李逵身上竟合二為一，十分自然。借用今天的話來說，這就是一個十足的人格分裂症患者，就像電影《驚魂記》裡，諾曼·貝茨所表現的那樣，母親的屬性與孩子的屬性雜糅於一身，可以在殺人之後，心安理得的沒有負罪感。當然，李逵沒有分裂症，這類文明時代的產物，李逵根本夠不到。
李逵這種幼稚，近似孩童的行為，從某種意義上，徹底暴露了他自然人的屬性，即他根本不是一個社會人。
李逵坐堂判案，讓兩個公人假扮打架。
李逵道：“這個打了人的是好漢，先放了他去。這個不長進的，怎地吃人打了？與我枷號在衙門前示眾。”
他所依據的就是強者認同心理，我們再結合李逵有錢時揮霍不已，沒錢就搶，可知他所遵守的是物競天擇，適者生存的自然法則。
在有生活之前，先得解決生存問題。倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。人之所以是高階動物，就在於人在解決基本的生計問題之後，開始有了更高的追求。制定法律法規，建立道德框架，如此一來，便可最大限度規範個人行為，禁錮人類醜惡，宣揚良善。
李逵顯然沒有脫離低階動物的範疇，身上沒有社會屬性。即使那些他看上去有些文明化的行為，也是基於自我個人需求而做出的自然反應。
我們知道李逵為接老孃上山，路遇李鬼假扮李逵劫道。奈何李鬼技不如人，反被李逵制伏，李鬼心生一計，搬出家有高齡母親要贍養的說辭，李逵信以為真，隨即釋放李鬼，並給對方十兩銀子，讓其做買賣過活。
乍一看，李逵此地形象似乎變得高大，成為有道德的好人。但只要稍加分析，實則不然。李逵釋放李鬼，與其說是被後者的孝行所打動，不如說是對自己孝順之心的一種延續。假使李逵殺了李鬼，本質上就是對自己下山接老孃上山這種行為的最大駁斥。換句話說，釋放李鬼這種行為，只是推己及人的行為。 同理，輕信謠言，為劉太公討公道，要宋江歸還其女的做法也是如出一轍。
李逵道：“我當初敬你是個不貪色慾的好漢，你原正是酒色之徒。殺了閻婆惜便是小樣，去東京養李師師便是大樣。你不要賴，早早把女兒送還老劉，倒有個商量。你若不把女兒還他時，我早做早殺了你，晚做晚殺了你。”
我不好色，你作為我最親近的大哥，豈能如此。至於李逵孝順這件事，當然值得稱讚，可在動物族群之內，虎毒不食子，烏鴉反哺，羊羔跪乳的例子並不缺少。
因而，他對千百年來人類所進化的文明行為是相牴觸的，自己所奉行的是弱肉強食的社會法則。他嗜血如命，大鬧縣衙，衝撞學堂，與孫悟空一樣隨時說出皇帝輪流做的主張。縣衙的背後是法律，學堂代表的是教育，當法治、教育，這兩種在封建社會普通民眾最為依賴的命運通道都得不到公平時，其他的一切都是妄談。
李逵是單純的，也是可怕的，一切法律，道德在他身上都不奏效。施耐庵給李逵的定位是天殺星，的確是該殺的。這樣的人在社會上每存在一天，就是一個變數，不知什麼時候就會給這個社會帶來災難性的後果。
這個社會，人們能夠安居樂業，就在於有法律和道德兩個雙重標準來規範我們的一言一行，也正是這種限制，才讓人世間的一切矛盾，都能最大化得到妥善解決。尊老愛幼，欠債還錢，不欺良善……這些行為準則無不是透過父母灌輸，學校教育，或是在與社會生活的相處與反饋中慢慢形成。反觀李逵，他從未得到這些教化，所以他所犯下的滔天罪行，在他看來也就不是個事，又何來的反思和後悔。
我們知道一個人價值觀的形成受制於多方面的原因，學校教育是一個不可缺少的環節。越是青春年少，越容易學到有用的東西。當然也有一些沒有上過學堂的人，依然能自我約束，遵紀守法。能讓他們如此這樣去做的原因就在於，這個社會強大的反饋機制。你每做一件事，是好是壞，都會有相應的回報。從這個維度來說，作為李逵最重要的監護人，宋江的確有不可推卸的責任。
李逵在江州城劫法場，不分百姓，兵士，亂殺一通，晁蓋曾發號施令不可亂殺百姓，奈何場面混亂，正在殺性上的李逵，也未必聽得清晁蓋的話。事後論功行賞，晁蓋一句：
卻是難得這個人！出力最多，又不怕刀斧箭矢！
相當於給李逵釋放出一種訊號，殺人也不是罪過。
李逵違令殺扈三娘一家，宋江不做過多深究，如此輕描淡寫的處理方法，李逵焉能有所覺悟。
李逵大鬧學堂，擾亂法治，宋江也是一笑了之。
為逼秦明上山，指使王英等殺害眾百姓；為逼朱仝入夥，設計謀害小衙內。這些行為無不在證明，宋江本質上同李逵是一丘之貉，為師者尚且如此，李逵又能好到哪去？
《水滸傳》中有李逵捉鬼一節，又有李鬼假扮李逵劫道一節。如此二鬼，都與李逵有關，不知這是出於作者的有意安排，還是無心插柳。李鬼扮的是假李逵，李逵捉鬼又為假鬼，孰為真鬼？李逵也。不是真鬼，勝是真鬼！
在社會多元化的今天，我們追求自我，呼籲個性解放。在物質生活富裕的同時，開始追求內心的安寧，我們厭惡俗世的功利、複雜、斤斤計較，講究返璞歸真，力求活得輕鬆自在，活出真我。縱觀整部《水滸傳》，李逵無疑是活得最愜意，最無負擔，但也是最為致命的。
這種自我不是隨心所欲，它是建立在遵守法度，有道德操守之上，是受到一定條件制約的。如李逵者，萬萬不可取。
