羅大佑唱到“
不懂你的為你憂愁，明白你的嘆此生值得一遊”
。林夕真是林夕，寫情如此沁心！
別人不去說他，起碼鑑湖女俠的丈夫，大清朝的兵部侍郎，正二品武官王廷均完全有資格拉著秋瑾的手，說一聲：“汝和吾這一生值得一遊！那有什麼憂愁？”秋瑾和王廷均夫妻二人是互相明白的夫妻二人。
秋瑾
《論語》中說，“天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也。邦無道，富且貴焉，恥也。”
秋瑾夫妻二人雖然出身富且貴，但並不是他們主動的選擇，個人命好而已，生於大清政治腐敗，虎狼當道的時間段，深以為恥。起身革命，也是古君子作為也，孔孟復生也要讚歎一聲：“巾幗奇志可佩！”
凡是瞭解中國近代史的人，瞭解鴉片戰爭、甲午戰爭、八國聯軍歷史的人，瞭解中華民族百多年遭受苦難歷史的人，都懂當時面臨的不再是王朝更替，政權易姓的所謂“亡國”，而是中華民族陷於被瓜分以及能否存亡繼絕“亡天下”的險境。
凡讀書君子人，誰過的下去“幸福”好日子？生於其時，讀書君子那個有心享受“好命”！
破窯賦
北宋的宰相呂蒙正在《破窯賦》中，把自己的發跡歸結為個人的命好、運好。他說：
“吾昔居洛陽，朝求僧餐，暮宿破窯……今居廟堂，官至極品，位置三公……上人寵，下人擁。人道我貴，非我之能也，此乃時也、運也，命也。”
按照呂蒙正的說法，他的發達是因他的命好。他說的時運也就是命運。又說：
若天不得時，則日月無光。地不得時，則草木不生。水不得時，則波浪不靜。人不得時，則命運不通。
在中國語言中“時運”是一個片語。時運，時運！既包括“時”也包括“運”。如果我們把個人命運與時代結合在一起，就比較容易理解“時運”內涵。
“時”，是社會大背景，是歷史趨勢，個人無法決定。每個人只能是生活於時代中。個人的出生和生長，可以逢時，也可能背時。人無法選擇自己的時代。
“運”則不同，“運”與個人的機遇和奮鬥緊密相連，決定於個人在時代中的主體性發揮。因此，“時”是同時代的人共有的，“運”則各種各樣。
套一句托爾斯泰“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸”的名言，本文也來一句：幸運都是一樣，不幸的原因可以是多樣的。
有人的不幸是因為其貪嗔蠢，有人的不幸是因為其勇而逆時，挑戰時代，以服務大眾。
秋瑾是後一種不幸的人，有詩家臧克家寫到：
有的人死了，他還活著。鑑湖女俠是這種永遠活著不朽的人。
此不朽自秋瑾自小就開始了，身為舊時代女性沒有遵循“女子無才便是德”女訓，其自幼隨自己哥哥在家塾讀書，好文史，能詩詞，15歲又跟著表兄學會了騎馬擊劍。
曾在閨中作詩一首：
“重重地網與天羅，幽閒深閨莫奈何”。
秋瑾家世代為官，連其母親單氏亦是浙江蕭山望族，21歲與丈夫王廷均完婚，王廷均家也是大富之家，二人雖然是“包辦婚姻”，命運待他們不薄，各自遇到了欣賞自己的人，婚後一年迎來了一個大胖小子。
王廷均一邊幫助家裡做當鋪生意，一邊順著妻子愛文史，工詩詞的習性，請來了老師，夫妻二人一起切磋學藝，好一對文藝的小夫妻。生活甜如蜜也就如此了吧！
又過了三年，兩人婚後第四年，1900年，王廷均仗著和曾國藩有瓜蔓親戚的深厚家世，找了個機會捐得了一個京官實缺——戶部主事，秋瑾帶著大兒子隨夫君前往北京，得了大清朝廷一個“恭人”的誥封。
讀者君子們，秋瑾是戲文中經常唱的誥命夫人，舊社會婦女最高社會地位也就如此了，
誥命夫人雖然沒有什麼實權，但是每月有俸祿可以領的，多麼豐足上等的生活呀！又一年，他們第二個孩子出生了，至此，秋瑾擁有的是一個生活在上流社會中的幸福家庭。有兒有女，丈夫還不追求大清官員惡俗——納妾，秋瑾擁有當時貴婦人們最缺少的幸福，事實上的一夫一妻。
又一年，王廷均升官了，兵部侍郎，秋瑾的交際圈也上升了一層，在北京官場的迎來送往中，秋瑾夫妻二人有機會見識了大清的顢頇落後腐敗，還親歷了庚子之亂，目睹了外國侵略軍的行為。讀書人嘛！義憤難平。
為什麼筆者在本文開篇大談“時運”？因為大時代改變了秋瑾的命運。夫妻二人是讀過《論語》的，北京的幾年生活，深以為恥。“
邦無道，富且貴焉，恥也。
”
我們要相信如果沒有大時代的糜爛，秋瑾夫妻二人一定是富且貴的白頭到老，不會一個死於32歲，一個死於30歲。
1904年，秋瑾去往日本留學，走上了革命道路，“
拼將十萬頭顱血，須把乾坤力挽回”
！王廷均為了支援妻子事業，辭官歸鄉，回老家帶孩子“隱居”去了。
1907年，秋瑾回家鄉募款，準備辦大通學堂，為建立光復軍做準備，王廷均不說二話出錢兩千金 。
秋瑾能回報的只是揮手訣別，發報宣告脫離骨肉關係，解除婚約，為的是恐怕株連家庭，才行掩人耳目此舉，夫妻二人拳拳互相愛護之心，天日可鑑！
1907年7月15日秋瑾就義於紹興古軒亭口，時年32歲，兩年後，1909年，王廷均病逝，時年30歲，半年後，王廷均的母親感念秋瑾雖是亂黨，然也替王家傳宗接代了，批准了秋瑾歸葬王家祖墳，與夫君合葬。
恩愛夫妻也算團圓了。
又兩年，辛亥革命起，大清亡！
