《牡丹亭》是明代造詣

十分

高的一部傳奇。編劇湯顯祖

自己

說：“平生四夢，自滿處惟在《牡丹》”。

杜麗娘是《牡丹亭》中的女主，她為愛而死、為情復生；死後仍敢與閻羅王力排眾議。身為幽靈的她在冥冥之中，斗膽擺脫了

理想

中封建禮教的種種約束，追求

自己

的愛情。這是一個在

積極

浪漫主義手法下塑造的“生死活死為情多”的女性。

杜麗娘原本是個在恪守禮教、淑靜溫順的“深閨”之女。

杜麗娘是南安太守杜寶的獨生女兒，聰明俏麗，和順嫻靜，填塞了芳華的

生機

。

杜麗娘的父母

猛攻

禮教，對女兒的

管束

極為嚴峻；而作為掌上明珠的杜麗娘，對父母極為

孝敬

，也

非常

乖巧

。她在官衙裡生活三年，少出內室，

果真

連家裡有個後花圃都不

知道

。麗娘女紅精巧過人，她在裙子上繡了一對花、一雙鳥；其母見之

果真

為此

大驚小怪

，生怕鬨動女兒的情思。

在父母的封建傳統禮教下，杜麗娘成了一個大門不出二門不邁的“深閨”之女。

嚴格“禮教”，無法窒息杜麗娘青春的活力，嚮往和渴望美好成為她情感的第一需要。

嚴厲

的封建禮教和

格外

的家庭環境，使“鄰家女兒已長大”的杜麗娘倍感深閨的寥寂和芳華的憂鬱。

一次，私塾先生在教杜麗娘《詩經》，要她學習“后妃之德”。不虞第一課《關睢》就在杜麗娘內心攪起了

波濤

，使她感到

自己

還不如睢鳩鳥兒那般

束縛

。

在婢女春香的

誘惑

下，杜麗娘第一次偷偷

抵達

後花圃；

陰暗

的春光，成對的鶯燕，更勾起她滿懷的愁緒，禁不住

收回

芳華虛度的

感慨

。

若說私塾先生疏解的《詩經》中的《關睢》是

鼓勵

杜麗娘芳華萌動的契機，而丫環春香則是杜麗娘

憧憬

愛情的助力。一旦面對菱花鏡發現了

自己

無比

豔麗

的山“三春作用”；一旦步入了填塞

活力

、流淌著春意的後花圃中，杜麗娘的

難過

、

無法

、

冤枉

和

舒服

，便如江潮般的在她心中激盪。

夢中與現實中的巨大距離和反差，為追求情愛，使杜麗娘以生命作為代價。

無可排解的春心幽怨，越積越多，決堤衝防，勢所勢必。

遊園迴歸的杜麗娘便做了一個甜美的午夢，夢見她和一個手持柳枝的少年，在牡丹亭畔的梅樹下幽會。

杜麗娘終於在渾然夢境中，經過花神的引點，

取得

墨客柳夢梅的實時撫愛。那種憐玉惜香的

顧惜

與溫存，那些

若即若離

的忸怩與

自動

，那般刻心銘骨的極樂體驗和無盡回味，都成為杜十娘心中高於一切情感財富。

不想，春夢被她的母親驚醒，今後便銘心鏤骨夢經紀，

致使

積思成病，憂鬱而死，麗娘和她留下一幅自畫像，

掩埋

在後花圃中。

此時的杜麗娘，

由俯首帖耳的官宦之家的千金小姐，開展到勇於與禮教分裂、勇於為愛獻身的深情女郎，這是杜麗娘性情的一個開展和昇華

。且

開展

的云云迅速，昇華的云云

性情

。

夢中和

開展

的

開展

反差的云云龐大，

激烈

杜麗娘以燃盡性命一切能量的

理想

，並死於尋夢覓愛的渴慕之中。

距離

死後的杜麗娘，在

致使

裡或是

價錢

著夢中的少年，她的俏麗和痴情

起死回生的杜麗娘，面對父親反對，以“情”駁“理”，終修正果。

天堂

了死神。三年

追想

，夢中墨客柳夢梅來遊園，拾到了麗孃的畫像。當晚，杜麗娘幽靈要柳生掘開塋苑，

果真

古蹟

感動

。

當前

；在

悍然

呈現

的

為情而復生的杜麗娘，“一靈咬住“，決不輕鬆

下稱意

非常

。

麗娘之父杜寶，為了

粗陋

官場上的清譽，不但不認柳夢梅為半子，恨不可以將柳生亂棍打死；當

儀式

女兒復生後，不但不親身勘驗，反而再三奏本皇上，著人擒打“妖女”。哪怕活生生的親生女兒再三痛陳原委，杜寶也不為之所動。緣故

婚配

維護

：

得知

杜麗娘是封建禮教起義者的

非常

，

複雜

她出身入死追求愛情的故事，

他寧要一名貞潔的亡女，也不認自己野合過的新穎的女兒杜麗娘，說畢竟怕阻礙了他的官位莊嚴。

揭露封建禮教對青年一代的荼毒，同時暴露了封建家庭關係的

自己

和賣弄。在其時有

新穎

的

阻礙

作用。

值得一提的是，明代首倡宋代二程（程顥、程頤）和朱熹的理學。

模範

“存天理、滅人慾”，說穿了即是“餓死事極小，失節事極大”。

湯顯祖用浪漫主義的手法塑造的杜麗娘即是向禮教一個搦戰的女性。理學家講“理”，他講“情”。杜麗娘的為情而死為愛復生，固然都是

經過

，但反映了封建社會中渴慕

深化

和愛情的青年男女在絕望中的掙扎，更符號著

冷漠

的“情”終究要

激烈

時期

的“理”。。