王陽明是被高估最嚴重的明朝歷史人物。他之所以在當今網際網路上享有如此之高的知名度，得感謝當年明月的吹捧。《明朝那些事兒》中的王陽明儼然是一神人，軍事能力超一流，放眼大明無人匹敵；學術能力超越了朱熹朱聖人，直接與孔孟並駕齊驅。

然而事實是殘酷的，真實的王陽明既沒有卓越的軍事能力，學術地位也遠不及朱熹。

王陽明一生用兵的經歷確實豐富，除知名度極高的平定朱宸濠之亂外，王陽明在巡撫江西、福建時還順帶消滅了當地的流民，還南中以安寧。不過他所面對的對手都是些烏合之眾，戰鬥力十分拉胯。以流民為例，之所以王守仁之前的歷任巡撫都無法徹底平定，很重要的一個原因在於流民皆起於本地，本地縣衙、衛所的武裝人員與流民之間有著千絲萬縷的聯絡，他們或是親戚，或是熟人。因而，在真正展開行動時，這些人往往會流於應付，甚至主動為流民充當內應。

說到底，流民問題不是純粹的軍事問題，而是治安問題，或者說是社會問題。

王守仁正是看明白了這點，於是軍事手段和治理手段雙管齊下，揪出了官府內部的“無間道”，同時提出優厚且寬容的條件誘使流民主動投降。果然，這一手胡蘿蔔加大棒起到了顯著的作用，綿延兩省的流民之亂被平定了下去。

因此，平定流民之亂中恰恰展現的是王陽明的治理水平，而非軍事水平，諸如此類的文官在宋朝數不勝數，根本稱不上什麼大的才能。

寧王朱宸濠之亂則更加毫無說服力。朱宸濠本人能夠做大，全賴正德皇帝貪玩無能，再加上寧王賄賂朱厚照的寵臣宦官，以至對他不利的訊息一概無法傳到朱厚照耳中。可以說，朱宸濠的興起完全是正德一朝吏治腐敗，上下不通的結果。但凡是弘治皇帝在位，寧王一點兒機會都沒有。

因為明朝自成祖之後對藩王嚴加限制，寧王起兵之前招募的“軍隊”居然是一群佔山為王的土匪——大多數由流民組成。這支隊伍中，各個勢力的土匪之間本身就因為勢力範圍、世仇等因素而各懷鬼胎，無法形成整齊劃一的軍隊；再者，朱宸濠和土匪之前的上下級關係既非基於法理上的規制，亦非下級對上級的崇敬與尊重，而是純粹的物質利益。換句話說，朱宸濠和土匪之間一方出錢，一方出人，和僱傭兵沒區別——而且是戰鬥力不足的僱傭軍。

王陽明對上這支隊伍取得勝利，說服力是在是有限。

所以說，王陽明不是軍事白痴，這點能夠肯定；但要說他是“明朝軍事第一人”，估計他自己都不敢認。

再說學術，手機不好聽的 ，十個王陽明的貢獻可能也比不上一個朱熹。如果說宋代之後的統治者將朱熹和孔孟並尊是出於統治的需要，那朱熹為儒學系統化、哲學化構建的框架可是實實在在的貢獻。朱子將儒家所推崇的教條與“天”結合，構築了一套邏輯完備自洽，理論貫穿自然與人類社會的哲學體系。不誇張地說，朱熹對儒學的貢獻雖然不如孔子，但和孟子相比也在伯仲之間。尤其是“天理”和“人慾”兩者對立的觀點，更是之後歷代儒學學者探討學問無法繞過的問題。

而王陽明不過是在朱熹所圈定的框架內，對認識論和實踐論提出了部分的修正，其餘皆是繼承朱熹。可以說，沒有朱熹的理論基礎，根本不會有王陽明的所謂心學。

至於王陽明的海外影響，當年明月更是誇大到沒邊兒了。雖然日本確實有人推崇他，但所謂的“陽明學”與王陽明的心學沒有任何關係，他們不過是借用了王陽明“知行合一”的名義來宣傳西方的學問，頂多算是“異父異母的兄弟”。當然，東鄉平八郎所謂“一生俯首拜陽明”自然也是中文網際網路上杜撰出來的，除了在中文網際網路之外，東鄉平八郎個人的傳記和作品中，以及日本近代史料中根本找不出這句話。

客觀來看，王陽明確實是有明一代的名臣+儒學大師，其發揚的心學對中國古代思想史貢獻非凡。但如果有人硬要說王陽明是“超越朱熹，並尊孔孟”的聖人，非將他列為明朝超一流的軍事家，那可真是莫大的捧殺了。

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