郭德綱又玩起了新花樣，開了一個新節目叫《老郭有新番》，講的是觀眾喜聞樂見的三國故事。剛剛開播，目前才講到曹操和桃園三結義。

這個新節目在贏得現場和影片前綱絲歡呼的同時，也引發了一定的爭議。北大中文系教授張頤武就公開發表微博說，郭德綱在講述中把史實做了大量加工，相比當年的易中天，這種講法的娛樂性是不是過強了？

此言一出，立刻引發綱絲們的強烈不滿，另外也有一些人指出易中天治學也並不嚴謹。

那麼，郭德綱講的到底有沒有錯？張頤武挑毛病挑得對還是不對？

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首先我們要看，都是講三國，但郭德綱和當年的易中天，講的是同一個三國故事嗎？並不是。

儘管有人質疑易中天的治學和出身，但易中天十幾年前在《百家講壇》說三國，主要依據還是正統史料，是想盡量把史實展現出來的。如果一件事沒有定論，他就會列舉出各種提法，而後給出自己的大體判斷。總體來看，易中天是追求講史實的。

但郭德綱這個節目，並不是追求真正的歷史，而是依照歷史來說故事，目的是吸引今人來聽。不能說郭德綱這次講的是單口相聲，因為其中的包袱兒並不十分密集，更大程度上還是在說評書，但和此前袁闊成等人的講法又不太一樣。

從前兩集的內容來看，郭德綱並不追求過多的包袱兒，很多時候還要對一些提法進行糾偏，加入一些知識性內容，包袱兒作為作料放進去，吸引大家饒有興趣地往下聽。

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張頤武批評郭德綱講得過於娛樂化，還列舉出一些例子，比如拿張飛和劉備的相遇比作男女之情般的惺惺相惜，調侃民間傳說關二爺賣豆腐等等。其實這都是民間評書的一些手法，也是郭德綱說評書的一些習慣。他畢竟首先是相聲演員，很多時候哪怕說評書，包袱兒也會比一般的評書藝人多用一些。

娛樂化這件事，要看是放到什麼表述形式上。評書本身就是一種帶有娛樂性的文藝方式，因此加入一些適當的調侃沒有問題。而且很多評書演員也有這樣的追求，比如青年演員王玥波，他講的《聊齋》經常夾雜爆笑的包袱兒。

而當年易中天可不是在說評書，因此娛樂性就少了很多，這也是應該的。不過即便如此，那時候易中天也注意在類似講課的節目中，加入一些娛樂元素。比如就講到桃園三結義之後三人的交情，他說到這三個人從今以後食則同桌，睡則同榻，那麼問題來了，他們的老婆都去哪兒了？

此言一出，惹得臺下觀眾嘿嘿一笑。像這樣的橋段，在易中天說評書的時候並不少見。因此可以看出，即便是易中天當年偏於嚴肅的敘述當中，都不拒絕適當的娛樂性趣味性，郭德綱來說評書就更不應該隔絕娛樂性。

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當然在評書中適當增加一些知識性甚至學術性，也不是做不到。郭德綱平時看書那麼多，相信如果他想加入一些，也是可以做到的。只不過說評書不是做學問，如何在知識性和趣味性之間找到平衡，郭德綱和編導應該也會費一些心思。

可能也是意識到自己說話有些偏頗，張頤武在發出批評郭德綱的微博之後幾個小時，又發出一條進行糾偏，認為郭德綱這種巧妙的講述方式，影響也會是積極的。

相對於這些年郭德綱說的新相聲，我倒認為不妨聽聽他講三國，很有可能會得到比聽他的新相聲更多的享受。至少會增加一些智識見解，而不是像他如今的相聲那樣，只剩下對於謙家裡人的砸掛。