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劉向蕭史者，秦穆公時人也。善吹簫，能致孔雀、白鶴於庭。穆公有女字弄玉，好之，公遂以女妻焉。日教弄玉吹簫作鳳鳴，居數年，吹似鳳聲，鳳凰來止其屋。公為作鳳台，夫婦止其上，不下數年。一旦，皆隨鳳凰飛去。故秦人為作鳳女祠於雍宮中，時有簫聲而已。——《蕭史》

蕭史弄玉

此篇出自《列仙傳》。在古代神仙傳說中，蕭史弄玉故事極為著名，流傳極廣，這主要是因為它的想象優美動人，在男女主人公的愛情和求仙生活描寫中交織著簫、簫聲、鳳凰、風聲這些美麗意象，充滿魅力。男女主人公的姓名也是美麗浪漫的，蕭姓諧簫，而（藝文類聚》卷四四、初學記卷一口等引作簫史，更是直接以簫為姓；弄玉之名也頗雋秀。

蕭史無疑是求仙修道者，但作品並未明確交代，只是突出他“善吹簫”的特點，其聲具有神奇力量可以招來孔雀、白鶴。接下敘弄玉愛之，秦穆公以女妻之，屬過程的交代，極為簡略。而在下文則著意描寫這對夫婦異乎常人的行為即“日教弄玉吹館作風鳴”，一直進行了好幾年。

所謂“吹簫作鳴”，就是教弄玉吹模仿鳳凰的聲音，以使召來鳳凰。果然待到弄玉“吹似風聲”時鳳凰飛來了。這一段描寫與前文“善吹，能致孔雀、白鶴於庭”相切，而改孔雀、白鶴為鳳凰，不僅避免了字面上的重複，也因鳳凰為百烏之王更能與弄玉的身份相配，並襯托出弄玉的美麗和尊貴。

以下寫夫婦居風臺，好幾年不下來，由風而增風臺造成意象的豐富，而夫婦在臺中所為沒有點出，可以想象是夫婦一起修道。結局是夫婦“一旦皆隨凰飛去”——成仙而去，鳳凰成為這對幸運夫婦的美麗坐騎。結末是以後情事的補敘，寫秦人在秦宮作風女祠紀念弄玉和蕭史，祠中“時有簫聲”的描寫足可引發遐想——蕭史、弄玉常常乘鶴而歸，一起吹簫。據《水經注渭水》載，雍縣確有風臺、鳳女祠，只是“今臺傾祠毀，不復然矣”。

故事表現的是學仙成仙，但全無道術氣，讀者體味到的是由簫聲和鳳凰交織成的美麗景象和浪漫氣息。故事在後世流傳很廣，晉皇甫謐《帝王世紀》五代杜光庭《墉城集仙錄》和《仙傳拾遺》元趙道一《歷世真仙體道通鑑》卷三《史》和後集卷二《嬴女》等都記有蕭史弄玉故事，故事在長期流傳中已發生了很大演變。明清雜劇《秦樓蕭史引鳳》吹簫引鳳》跨乘龍》都是根據這個故事改編的。

蕭史、弄玉是古代詩文常用的典故，比如著名的唐詞《憶秦娥》（相傳李白作）即是。唐代著名詩人和小說家沈亞之寫了篇《秦夢記》，虛構了自己夢入秦宮娶弄玉的故事，用的也是這個故事的素材。唐代婦女用水銀膩粉飾面，相傳就是蕭史煉丹煉出來給弄玉塗面用的（《玉泉子》）。唐代終南山有座寺院叫仙遊寺，據說是弄玉“習仙升雲之所”（《續高僧傳》卷一四《釋童真傳》）；而洪州（今江西南昌）西山絕頂有蕭史石仙壇和石室，有蕭史的畫像（《太平廣記》卷四引仙傳拾遺》）。

作者介紹：我是“數九寒冬時”，執筆走天涯，與大家一起分享、瞭解中國的文化！

參考資料

《列仙傳》