道家集大成者老子在《道德經》第六十七章中提到：“天下皆謂我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖；若肖，久矣其細也夫。我有三寶，一曰慈；二曰儉；三曰不敢為天下先。”慈故能勇。儉故能廣。不敢為天下先，故能成器也。今舍慈且勇，舍儉且廣，舍後且先，死矣。”大意是道之所以大到無形關鍵在於我有三件寶貝，慈愛，節儉，和不敢在眾人面前領先，缺少這三者將會消敗，擁有這三者將得天之衛護。老子提出這三者不止於修身一面，聯想到當時百家思想為奴隸制君主統治服務，它有其自身的政治影響，無論哪種，這三者都體現了中華民族的溫良根基。

慈愛自不必說，中國人骨子裡流淌的品質。我們從小到大接受的教育皆是慈愛待人，對待長輩要尊敬，對待同輩要友善，對待晚輩要和藹，遇到事情要學會體諒，退一步海闊天空，這是我們今日理解的慈愛，在春秋戰國時期，它代表著更多對君主的勸誡，慈愛是萬物生長之養分，君主以慈愛待人國家生生不息，身邊充滿善意，社會也就充滿生機與活力，這與我們現代的社會主義核心價值觀中的“友善”相對應。

節儉亦是修身之道，這裡的節儉應不止於衣食住行的節儉，還應有節儉於內心，淡泊寧靜，減少慾望，不“逐求”致“厭離”。這樣剋制性情，致慈愛友善；剋制意欲，不必疲心勞神；剋制志求，趨心靈歸一。今中華拓荒人袁隆平院士不幸離世，“禾下乘涼夢，不悔是初心”，他一心為了全人類的未來，克己持儉，不追名逐利，全心放在研究水稻上，幾十年如一日，篤定前行，這是“儉”的最高境界！

不敢為天下先，聽起來不符合現代教育觀，但結合道家思想，便可以明瞭，這裡的不敢為天下先，不是告誡世人不要勇猛精進，事事衝在最前面，而是告誡世人，人人都應成為屠獸的勇士，但是不要前赴後繼成為野獸。不敢為天下先，卻能救助天下，一心為公、為百姓。這也是前兩者的昇華，對百姓慈愛，減少意欲，就會做到不為天下先，而以天下為先，將天下人的志求放在第一位，為蒼生黎民創造幸福。在這一點上，中國人做的很好。無論哪個朝代總有人為民請命、捨身求法，“他們是中國的脊樑”。

在如今的時代，我們的教育號召年輕人要有一種“敢為天下先”的勇氣和魄力，去創造，去實踐，為人類探索更多可能。我們作為這個時代的青年，不能把眼光投放在今天和明天，小我與小家，要立身時代，反饋時代，有大情懷。在捨我其誰中進取，在為人民幸福謀福祉中實現更高價值，任重道遠，吾輩共勉！