桃園三結義是真正的兄弟情義，淋漓盡致的體現了義；而瓦崗一柱香則充滿了算計和虛情假意，看不到兄弟情義，只是一群烏合之眾。

這句話實際上有問題，在句型“寧……不……”裡面，雖然“不……”後面的是不想做的，但是“寧……”後面的話也是很勉強的。這樣給人都感覺，桃園三結義也不是人們想學的，難道真的如此嗎？

人們肯定是非常想學桃園三結義的。

自從劉關張桃園三結義後，三人就如同一體，他們之間的兄弟情義超過了親兄弟之間的感情。張飛在丟掉徐州，把劉備的倆老婆都扔給了呂布後，因為愧疚要自殺，劉備說出了那句名言“兄弟如手足，妻子如衣服。衣服破，尚可縫；手足斷，安可續？”這句話在今天看起來是不對的，但在當時也體現出來劉備對關羽張飛的兄弟情義。後面關羽降漢不降曹、掛印封金、千里走單騎，張飛據水斷橋都是把生死置之度外來報答劉備的兄弟情義。

在關羽大意失荊州，被東吳殺害後，張飛每日以淚洗面，甚至哭出血淚。劉備不惜傾全國之兵去討伐東吳，夷陵兵敗後因病死在白帝城，以實際行動踐行了“不求同年同月同日生，只願同年同月同日死。”的結義誓言。

瓦崗一炷香說法並不準確，實際上46友結義是在濟南賈家樓。賈家樓46友結義本來就是不同團體各懷鬼胎的人臨時湊在一起的烏合之眾。這些人都是秦瓊的朋友，去給秦母祝壽而湊在一起的。但是由於人太多，他們之間並不和諧，有的人當時就不願結拜，有的之間還有很深的矛盾，比如單雄信和羅成。

就是以義氣著稱的秦瓊，有時候也未必會真誠待人，比如秦瓊和羅成之間互相傳授武藝時，就都有所保留，沒有傾囊相授。秦瓊和羅成既是結拜兄弟又是真正的親戚（表兄弟）尚且如此，其他人就更不用說了。

王伯當和李密的感情就遠遠超過和結拜兄弟的感情，為了李密死在亂箭之下。單雄信和徐茂公割袍斷義，最後死於羅成之手，甚至立下毒誓，要轉世殺盡瓦崗。後來他青龍星二次轉世成蓋蘇文，用飛刀連斬曾經的瓦崗26名兄弟。

所以說桃園三結義是真正的兄弟情義，而瓦崗一柱香不過是一群各懷鬼胎虛情假意的烏合之眾。人們肯定懷念學習桃園三結義，而對瓦崗一柱香嗤之以鼻。