諸葛亮是中國民間的神，在相當長一段歷史時期，諸葛亮的名字可謂家喻戶曉。史學家討論諸葛亮的時候，他們強調歷史的真實性，認為諸葛亮徒有虛名，只是文學作品為了小說精彩好看，而杜撰出來的（人物是真實的，事件有所杜撰）。不管怎麼樣，這個諸葛亮就是古代的“男神”，他的“神”也許並不在於用兵如神，而在於一種充滿忠誠和大愛的人文精神。

在諸葛亮所打的所有仗中，有一次他放火燒了很厲害的藤甲兵，這藤甲兵是怎麼回事呢？他們最後的結局是什麼？據說他們還有後裔，後裔在哪裡呢？

顧名思義藤甲兵就是身上穿著藤甲做盔甲計程車兵，在那個年代幾乎無堅不摧，蠻荒之地有很多野生藤異常堅硬，刀砍不斷，箭射不透，冷兵器時代那東西就是一個神話。

藤甲製作的過程很麻煩，需要用桐油泡至少四十九點，之後拿出來晾曬兩個月，然後再次浸泡，反覆五六次才能製作成功一件藤甲。

如此耗費工時的東西不用說一定是好東西，跟金屬盔甲不同的是，這玩意穿著行動敏捷身輕如燕，既能對敵軍一招斃命，又能躲避所有攻擊。

任何事物都有弱點，即使無堅不摧的盾牌也是一樣，當時孟獲十分得意，對兀突骨（烏戈國王）說：蜀軍怎麼可能是你藤甲兵的對手？

殊不知諸葛亮早已依據盤蛇谷的地形，想出了火攻的辦法，為了將他們滅得再徹底一點，他還用了“詐敗”的戰略，剛一開戰就假裝丟盔棄甲，輸了十五次，還丟了七座營寨，結果兀突骨越來越得意，他沒料到一場大難還在後面。

兀突骨也狡猾得很，不失敗那麼多次，他怎麼能乘勝追擊？又怎麼會誤入盤蛇谷？兵法最高明的地方在於操控人心，利用人心性中的弱點。人只要一驕傲，就很容易被擊敗。

兀突骨果然追殺到盤蛇谷，發現黑油櫃車，他以為是蜀軍的糧車，就這麼著了道，糧車火起，蜀軍亂丟的火把引爆了地下的炸藥，三萬藤甲兵被燒死，諸葛亮再次擒獲孟獲。

這些藤甲兵無疑是悲慘的，成了犧牲品，他們真的都死光了嗎？他們的後裔怎麼樣了？

在中國的西南部有一個少數民族部落，人口很多，這個民族叫布依族。

布依族每個人都將藤甲視為神物，他們說他們就是令人聞風喪膽，曾經風靡西南地區的藤甲兵的後裔，他們有著熟練的藤甲製作方法，而且將藤甲供奉起來，說是可以保佑布依族的平安，讓村寨世世代代繁衍下去，人們衣食豐足，這麼看來藤甲儼然成了他們的圖騰。

中國考古家和歷史學家透過基因比對和大量材料分析，得出一個結論，在貴州一個村寨的布依族村民們，就是藤甲兵的後裔，他們還留下一段歷史傳奇。

在這個時代藤甲兵已經沒有用武之地了，但這些人為祖先的智慧和勤勉而自豪，並且以藤甲兵後代自居，每個人都要學習藤甲的製作，儘管賺不到什麼錢，但製作藤甲的過程，讓他們找到了人生的價值和意義。

戰爭是殘酷的，會讓百姓無家可歸，也會讓百姓沉浸在失去財物、失去親人的痛苦中，對社會生產力也是一個打擊。

和平年代總是希望延續和平，沒有人懷念戰爭，而這一群藤甲兵的後裔看起來卻很嚮往冷兵器時代，他們認為祖先是勇敢的，他們希望將這些驕傲刻在骨血裡延續下去。

生命必須要有意義的，否則人不能稱之為人，只能稱之為飯桶。藤甲兵後裔找到了延續他們生命價值和意義的方法，比他們的祖先僥倖生存下來更幸運的是，中國的傳統工藝文化在後裔手裡得到儲存。

希望藤甲文化一直延續下去。