“免戰牌”是一種奇怪的東西。如果古代戰爭中，這種東西真的存在，看起來有些荒唐。因為在戰場上，最重要的是搶抓時機。如果因為免戰，給了敵人喘息的機會，不是就會反敗為勝嗎？那麼這種“免戰牌”是不是存在呢？

咱們先來聊一聊，今天的人，對古代戰爭的印象。

咱們今天對古代戰爭的瞭解，其實來源於兩個渠道：一是正史的記載，二是文學藝術的記載。

正史上對戰爭的記載，都比較簡略。最多說一下戰爭的勝負結果。也有說過程的，不過都很模糊。

文學藝術對戰爭的描寫，卻顯得生動而有趣。有一些大型的戰爭，比如《三國演義》中描寫的“赤壁大戰”，戰前各方的鬥智鬥勇，戰後的各方如何收拾殘局，場景歷歷在目，讓人看得非常過癮。

文學藝術中所描寫的戰爭，除了場景外，還獨自形成了一整套自己的戰法。

比如兩軍走到戰場上，相對列陣。先是主公上前說理，說了一陣，那個說不贏的主公於是惱羞成怒，把鞭子往前一指，然後將軍出馬挑戰。

比如開始打仗了，一般是先將軍打，打完決出勝負以後，再士兵打，程式紋絲不亂。

比如攻城的時候，下面攻城的排好隊，對著城上一陣叫罵。接著城門開啟，從城裡衝出一隊人馬，在城門前排好隊，兩軍捉對廝殺。若是守城之軍打不贏了，退回去，攻城之軍也沒想過趁亂衝進城去，而是等著他們魚貫而入。

再有就是，如果城中實在打不贏，把一塊“免戰牌”掛在城牆上，攻城的軍隊就無計可施了。有時候不是攻城，而是在野外立營寨，只要把一塊“免戰牌”掛在營寨外，另一方就不敢進攻了。

那麼，真實的戰爭是這樣的嗎？古代真的有免戰牌嗎？如果有免戰牌，這個免戰牌掛上去後，進攻的軍隊真的都不敢進攻了嗎？

顯然，真實的戰爭，肯定不是這樣的。古代的正史中，也從來沒有出現過關於“免戰牌”的記載。所有記載都是出現在《三國演義》《說岳全傳》《隋唐演義》這樣的話本小說及評書戲曲中，所以我們實在無法判斷，究竟在古代是不是真有“免戰牌”這種東西。

不過，我們都知道，文學藝術是生活的反應。如果生活中什麼也沒有，為什麼在古代的那些文學作品中，卻有那樣的東西呢？

我認為，雖然古代實戰中也許並沒有“免戰牌”這種東西，但是“免戰牌”在文學藝術作品中的反覆出現，意味著這些文學作品正在呼喚著一種東西，這種東西就是戰爭中的“道義”。

我們知道，戰爭都是殘酷的，暴力的，是非理性的，非人倫的，無道義的。不過，這種情況，是在王朝社會中後期才開始出現的情況。在之前，“道義”這種東西，在戰爭中其實是存在的。西周在確立“周禮”作為整個社會的執行規則的時候，對戰爭禮儀也有一定的規定。在春秋末期到戰國開始，雖然出現了很多“無義戰”，出現了很多依靠“陰謀詭計”主導的戰爭，但是，“道義”依然在戰場上存在。就是到了三國時期，我們從正史中，依然可以看見“道義”的影子。

大家都知道，三國時期，曹操有一招大殺器“挾天子以令諸侯”。為什麼這一招屢試不爽，在戰場上，曹操總能夠依靠這一招佔得優勢？還有，劉備不過是一個白手起家的人，為什麼他卻依靠皇族後裔的身份，就可以三分天下？就是因為當時在戰場上還有“道義”。這個“道義”，就是維護“皇族”的地位。

“免戰牌”其實就是一種“道義”。戰場上你可以打仗，但是別的軍隊若是舉旗投降，你就不能再打了。或者說，別人表示暫停（掛“免戰牌”），你也得給別人“暫停”的機會。給別人這種機會，就是一種對“義戰”的呼喚，對道義的維護。

當下的很多競技體育，其實就是從古代的戰爭中演化過來的，是古代戰爭的一種“變種”。而競技體育，恰好就是一種“義戰”。如果在競技體育中，一方承認失敗，肯定比賽就結束了。或者雖然並不承認失敗，但是想“暫停”，按照規則來說，對方也是應該同意的。這種允許“暫停”的方式，就是一種“免戰牌”。

所以說，“免戰牌”雖然沒有，但是“免戰文化”則是存在的。

（參考資料：《中國通史》）