禪修“四步驟”又稱“四要訣”，讀懂照做，由“照”入“空定” | 文 青衫文齋

禪修各宗雖然在禪修的儀規、立場方面各有不同，但禪修的目標和終點是一致的，都是務求“開智慧、了生死、登彼岸”。所以，各宗在禪修過程中的講究，基本上也是相同的。破無明，見性成佛，此生要證到習氣除淨，得一切圓滿，還原一個清清淨淨的本心。關於實修體驗，下面談談禪修的“四步驟”，如果能讀懂照做，便可由“照”而入“空定”，所以又稱禪修“四要訣”。

第一步驟、瞭解修行的“正義”是什麼？

凡是談到禪修，大家便聯想到打坐參禪，其實，打坐參禪不能叫做“修持”，只可稱之為“培養”，“磨磚不能成鏡”說的也是這個道理。如培養精神，以備跋山涉水之用，跋山涉水後繼無力，就反證培養力還不足。因此，禪修的正義是指下座後的行、住、坐、臥，一切人事、種種行為，這才是正修行。如感覺此時力量不足，則再加工培養，再做許多法以資助之。此為正，彼為副，大家都顛倒行事，忘卻了禪修的“正義”，產生了重彼輕此之嫌，所得效果，自然微薄，這是禪修“四步驟”的第一要訣。

第二步驟、那麼，什麼是正修行呢？

起坐離去，出佛堂後的禪修就叫“正修行”。“正修行”的妙訣在於“不忘”二字，無論何事何地，不離警惕，處處觀照．就是為了要用慣這個“心”。用，便是覺照，不怕念起，只怕覺遲，不覺便被境奪，就此移引而去，移引既遠，不知所返，便是本心流浪，本心流浪就會染上紅塵貪、嗔、痴、慢、疑的習性。所以，大家要養成時時觀照的習慣，直到刻刻不忘，直到功夫純熟，進入欲罷而不能的化境。禪修就是一種學習，學而時習之，其中快樂可知。這是禪修“四步驟”的第二要訣。

第三步驟、簡明修法。

回覆到自身具足的本來，即是無往而不通，萬物皆備於我，始盡致知格物（推究事物的原理，從而獲得知識）之能事。禪修也講“克己復禮，天下歸仁”，克己是因，復禮是果。進一步而言，克己復禮又是因，天下歸仁便是果。克己是禪修的初步，“克己者制其心也”，一切造作皆心發，心中一念而成為妄，制心一處即無染著，無妄無真，即是修復到本來之心。“制心一處”中的一處，不能死板地理解為有個實際的“一處”，一是無義，遍一切處而絲毫無著，就叫“一處”。此一處，是圓遍廣大無著之處，非萬法歸一尖銳純一之處，只要到了修證的階段，才能體會到“一處”的妙用。制心一處，用一個“照”字，照之純熟，就能不忘，由不忘而不惑不動，所謂行深般若波羅蜜。這是禪修“四步驟”的第三要訣。

第四步驟、由“照”入“空定”的過程。

但凡講究功夫的進度，就必然有個過程，一如登山，由下而上，必有路程次第，具有“頓根”的人，可以從山腳直拔頂峰，就談不到這個過程。這個過程只是為初學禪修的人，假借的方便而已。“照”有五個階段：一、知照，二、照空，三、照寂，四、空空，五、寂照。明瞭知道“照”的做法，就能再見自性本心。而且，還要知道非照不能轉，非照不能覺慧，非照不能空。如此漸行，空空者亦照之，以照的力“空其空”，直至進入寂照。“寂照”是常寂常照之境，因此無時不寂，無時不照，照不照皆寂，並不自知其為照為寂也。簡而言之，就是功夫純熟，由“照”入“空”，由“空”入“寂”，“寂”後生“定”，此時禪修已入化境了。