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眾所周知，龍虎山為道教正一道天師派“祖庭”，歷代天師華居此地，守龍虎山尋仙覓術，坐上清宮演教布化，居天師府修身養性，世襲道統63代，奕世沿守1800餘年，他們均得到歷代王朝的崇奉和冊封，官至一品，位極人臣，形成中國文化史上傳承世襲“南張北孔”兩大世家。

說到這裡，無麵人不由想起了“殭屍先生”中的“南毛北馬”，突然有一種抑制不住想要說一說“南毛北馬”的衝動，可惜是杜撰的，沒有史料！

言歸正傳，龍虎山在道教興盛時，先後建有十大道宮，八十一座道觀，五十座道院，十個道庵，其繁榮景象可見一斑。然自漢至今，多數宮觀早已荒廢，儲存完好的唯有天師府。可以看出，確實得到了張天師的庇佑。

不過，今天的重點既不是祖庭龍虎山，也不是被神話的張天師，而是龍虎山的崖墓懸棺群。

龍虎山崖墓下臨深淵，地處絕壁，那麼古人是如何將棺木放入洞內？龍虎山懸棺裡葬的又是什麼身份的人？古人為何採用絕壁洞穴墓葬？重重懸疑背後，到底隱藏著一種什麼樣的文明形態？今天，無麵人就一一為你揭曉。

如果你是第一次看我的文章的話，我文章主要的題材就是UFO事件，外星人之謎，未解之謎，奇聞異事或著一些科學無法解釋的事情。如果你也喜歡這些奇異題材，歡迎你訂閱御弓之家。

好，我們現在開始今天的主題。

龍虎山懸棺數以百計，全部鑲嵌在仙水巖一帶的懸崖峭壁之上。仙水巖諸峰峭拔陡險，巖壁光滑平展，巖腳下便是瀘溪河，臨水懸崖絕壁上佈滿了各式各樣的巖洞，星羅棋佈，或高或低，或大或小，數以百計。低的離水面20-50米以上，高的達300餘米。

由於龍虎山崖墓下臨深淵，地處絕壁，懸棺是怎樣安放上去的？千百年來一直都是個謎。龍虎山懸棺也因此蒙上了一層神秘的色彩。電影《鬼吹燈之雲南蟲谷》中胡八一等人就是從一堆懸棺爬上了獻王墓，尋找雮塵珠。

不過，獻王墓的懸棺裡面住的是一群妖怪，而龍虎山崖墓中卻沒有留下任何的文字甚至符號，地方誌和史籍也均找不到記載。千年前，宋人王文卿就有詩云：“昔人騎鶴上天去，不向人間有蛻蟬。千載玉棺飛不動，空江斜月照寒煙。”當代考古學家郭沫若也發出了“船棺真個在，遺蛻見崖看”的感嘆，表示無法用科學解釋崖墓的遺憾。

為了徹底解開這個世界之謎，1997年6月25日，龍虎山管理局懸賞30萬元遍下英雄帖，邀請天下英雄解開三個謎底：棺木如何進洞？為何採用崖葬？葬者何人？但至今沒有得到一個入情合理的解釋。

應者眾說紛紜，總的來說有這麼幾種：

一、關於棺木進洞方法。

有“懸吊法”、“竹木搭架法”、“雲梯架巖法”、“架天梯法”、“網繩搭架法”、“棧道法”、“後山挖隧法”、“樓船安放法”等。

二、關於為何採用崖葬，有“昇天成仙說”、“尊神事祖說”、“敬先至孝說”、“迴歸洞穴說”、“儲存祖屍說”、“防盜防害說”、“修煉坐化說”等。

三、關於何人享受此葬待遇，認為上至諸候將相、文臣武將，下至部落首領、家庭成員或修道隱士者都有。

我勒個去，這說的很有馬克思主義唯物辯證法的普遍性嘛！但是你將特殊性置於何方？

懸棺之謎一直困擾著各位專家學者。80年代的時候，上海同濟大學與江西貴溪市博物館聯合成立了一個“中國懸棺課題組”，課題組在四川麻糖壩的一個小山村裡得到了一個啟發：用天車絞懸棺。

說白了，就是在山崖上安裝一個定滑輪，利用滑輪，不費多大力氣，棺木就可以吊到足夠的高度。

不過，這其中懸棺大多都是打兩個樁，然後把棺木放在樁上，這種情況下，即便用絞車把棺材吊起來，可是它怎麼放在樁上？的確是個難題，那個時候可沒有塔吊這種裝置。

而且，在龍虎山崖墓的山體上，沒有任何打樁或者人工鑽鑿的痕跡，也就是說，考古學家們並沒有找到固定滑輪和繩索的地方。懸棺究竟如何被放到高高的懸崖峭壁之上，目前還不得而知。

僅僅從棺木升置問題上說，仿古吊裝法只能是棺木進洞方法的一種。這種方法必須要有掌握傳統技藝的人先攀援到後山頂，而有些後山，至今人也無法攀上去。

一個個謎團顯得那樣神秘玄幻，古往今來多少聖賢為之皓首窮經，卻也不能解開個中奧秘。即使現代科技如此發達，也破解不開其中謎團。

無麵人對這30萬也很有興趣，查遍資料，可惜才學淺薄，種種猜測均已被前輩們證實過了，只能無奈放棄，最後腦洞大開，想著這裡面埋葬的會不會是那個時候的練氣士，這些前輩們久居龍虎山，掌握了一些法術之類的東西，飛簷走壁不在話下，每死一個就弄個棺材放進去，一方面是不希望後人褻瀆他們的屍體，另一方面也希望能夠飛昇成仙。

話說無麵人的腦洞開的是不是有點兒大了？不過，誰讓無麵人就是研究這個的呢？

對於龍虎山懸棺，不知大家是如何看待的呢？有沒有和無麵人一樣的玄學愛好者呢？

本期就給大家分享到這裡，如果你有什麼想法，請在下方給我留言。下期我們再見。