大家都知道《三國演義》裡的“臥龍”就是諸葛亮，“鳳雛”就是龐統，臥龍鳳雛這樣的雅號，一聽便知是人中龍鳳，絕非凡夫俗子；要是起個狗剩、旺財、鐵蛋這樣的綽號，說他能安天下，可能有點不搭，也沒人相信。
那臥龍、鳳雛這兩個雅號是誰給起的呢？不是諸葛亮和龐統的父母，也不是諸葛亮和龐統自己，而是同一個人，他們的老師、長輩兼好友龐德公（注意不是馬超的部將龐德）。龐德公還賣二贈一，順便給司馬德操（司馬徽，字德操）起了一個雅號：水鏡先生。史書記載：“諸葛孔明為臥龍，龐士元為鳳雛，司馬德操為水鏡，皆龐德公語也。”因此，這三個雅號的原始著作權是屬於龐德公的。
龐德公畫像
當然，水鏡先生司馬德操也不是一般人，後來那一句著名的推廣口號便是他的手筆：“伏龍鳳雛，兩人得一，可安天下。”可見，一個品牌要取得成功，除了有一個好的註冊商標，還要有家喻戶曉的廣告語。諸葛亮和龐士元有了臥龍鳳雛的硬核，又有了廣告語的加持，自然是身價倍增，入職劉備集團擔任高管也就指日可待了。這是後話，我們今天要說的主角是龐德公。
《三國演義》司馬徽與劉備劇照
1.
龐德公是何許人也？
龐德公在《三國演義》只聞其名，未見其人，幾乎可以忽略不計，因為他並沒有出場。劉備躍馬過檀溪，逃得性命，路遇司馬德操家的牧童，牧童認出劉備，說他的師父經常和朋友談起劉備。劉備問：“汝師與誰為友？”小童曰：“與襄陽龐德公、龐統為友。”玄德曰：“龐德公乃龐統何人？”童子曰：“叔侄也。”《三國演義》的描述僅此而已。
《三國演義》連環畫劉備路遇司馬徽家的童子
《三國志》《後漢書》對龐德公均有記載。龐德公，襄陽人，為當時的名士、隱士，滿腹經綸，學富五車，為人低調，生活簡樸，不願為官，終生不仕，起初居住在襄陽峴山之南，後來又搬到鹿門山，一直過著自給自足的田園隱士生活，從來沒有進過大都市。
他的朋友圈都是當時荊襄名士，包括徐庶、司馬徽、諸葛亮、龐統、崔州平等人，其中龐統、諸葛亮和他有親戚關係，龐統是龐德公的從子，就是隔了三代以上的侄子；諸葛亮是龐德公兒子的小舅子，龐德公的兒子龐山民娶的是諸葛亮的二姐為妻。
《三國演義》連環畫劉備路遇司馬徽家的童子
2.
龐德公的家庭生活
龐德公過著今天無數人羨慕的詩意般的田園生活，日出而作，日落而息，天天吃著自己種的菜、自己養的跑山雞，每天不用趕公交，擠地鐵，也沒有工作壓力。夫妻恩愛，相敬如賓，兒女繞膝，家庭和睦，小日子過得很滋潤。
荊州市的一把手劉表多次聘請龐德公去市政府任職，都被他拒絕了。後來，龐德公一家人正在田間耕地，劉表親自來到田間勸龐德公：“以你的才能，應該出來做官保全天下啊，這比僅僅保全自己一個人重要多了。”
《三國演義》劉表劇照
龐德公笑著說：“人生在世，碌碌奔波，只是為了有自己的棲息之所，有一間房住，有一張床睡。天下也不是我一個人能保全的。”
龐德公的妻子兒女還在繼續耕地，劉表指著他們說：“你們天天種地，不肯做官，以後子孫怎麼辦？總得給他們留點遺產吧！”
龐德公說：“世人追名逐利，只會把危險留給子孫；我們田間耕作，是把平安留給子孫。只是留下的東西不同而已，不是什麼也沒留吧。”
劉表無奈，搖著頭嘆口氣走了！龐德公的這番話道出了他做隱士的原因，也是他的人生觀、價值觀的體現。
3.
龐德公與朋友的交往
司馬徽、諸葛亮、龐統、徐庶、崔州平等人都是當時襄陽的名士，有學識、素質高，他們與龐德公交往密切，關係親近，經常在一起縱議天下大事，商討治國之策。諸葛亮曾以師禮對待龐德公，每次到龐德公家裡，都跪拜在榻前，虛心向龐德公請教。
還有一件事，可以說明龐德公與他們的交往密切。有一次，司馬徽來龐德公家，恰巧德公渡過沔水去先祖的墳上祭祀，司馬徽就跟龐德公妻子兒女說：“徐庶說他要來與我和龐德公商談大事，你們還是先幫我弄點吃的吧。”
《三國演義》司馬徽劇照
龐德公的妻子和兒女立馬去廚房準備菜餚，一會兒，龐德公回來了，司馬徽招呼道：“快過來，坐坐坐！”
龐德公笑道：“哈哈！是我走錯地方了嗎？我怎麼感覺我成了客人了！”雙方十分隨意，非常愉快地交談起來。
4.
大詩人眼中的龐德公
龐德公恬靜閒適的田園隱逸生活，令後來人所羨慕、所稱道，也為他圈粉無數。他所隱居的鹿門山也成了隱逸聖地，用今天的話說，成了後來詩人、隱士的網紅打卡地。
鹿門山風景區
唐代大詩人孟浩然就是龐德公的無數鐵粉之一，他專門步龐德公的後塵，追龐德公的行跡，在鹿門山開闢一塊地，修建了鄉村別墅，週末去那裡休閒度假，喝酒談天，以詩會友，先後留下了《夜歸鹿門歌》《尋張五回夜園作》等著名詩篇。
皮日休也效法前賢，居住在鹿門山，並自號鹿門子。
李白、杜甫、蘇軾等大詩人也有多篇詩作對龐德公的生活、品行大加稱頌。
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參考文獻：
《後漢書·逸民列傳》《三國志·龐統傳》
