清宮殿藏畫本《岳飛像》
一 “盡忠報國”還是“精忠報國”？
京劇舞臺上兩個受人尊敬的老爺：關羽和岳飛。岳飛字鵬舉，河南相州湯陰人，出身佃農。他這一生，捍衛國土，抗擊金兵的侵略。他的部隊能征善戰，一心為民，受到老百姓的尊敬。岳飛的忠孝價值觀，固然和中國儒家的道德觀分不開，但更直接的教育則源於母親的言傳身教。其母姚氏，雖系農婦，文化不高，但正直善良、賢慧勤勞，尤極重視對岳飛的教育。岳飛早年喪父，他曾向皇帝奏道：“幼失所怙，鞠育訓導，皆自臣母。”（見岳飛《乞終止札子》）岳飛兩次參軍，中間退伍返家，膾炙人口的京劇《岳母刺字》，說的就是這一段的歷史故事。情節是：抗金主將宗澤病逝，而繼任的杜充是個投降派，在軍中的岳飛憤而轉回故里。不想很快金兵又大舉侵宋，賢明的岳母在岳飛背上刺字，並命令岳飛再披甲冑，投軍抗金。
這一段戲文是有歷史依據的：岳飛的孫子、著名文學家岳珂在他的名著《金佗粹編》中記載：“先臣（按：指岳飛）天性至孝，自北境紛擾（按：指金兵南侵），母命以從戎報國，輒不忍。屢趣之，不得已，乃留妻養母，獨從高宗皇帝渡河。”京劇《岳母刺字》不但講了岳飛遵從母命，繼續趕回前線，抗擊金兵的史實，並在舞臺上，主要呈現了岳飛的母親姚氏在岳飛臨行前，為要岳飛樹立雄心壯志，銘記報國使命，在他背上刺了“精忠報國”四字。
然而，翻閱史料，不難發現兩個問題：一是岳飛背上真刺有這幾個字嗎？二是如果真有這幾個字，那麼是其母刺上的嗎？
據史載：岳飛背上是真刺字的。《宋史·何鑄傳》載：“秦檜力主和議，大將岳飛有戰功，金人所深忌，檜惡其異己，欲除之，脅飛故將王貴上變（按：即做假證言岳飛謀反），逮飛系大理（寺）獄，先命（何）鑄（按：為御史中丞，類似今之兩高的最高領導）鞫（審問）之。鑄引飛至庭，詰其反狀。飛袒（脫衣）而示之背，背有舊涅‘盡忠報國’四大字，深入膚理。既而閱實俱無驗（按：沒有任何證據），鑄察其冤，白之檜。檜不悅……改命万俟卨（按：秦檜死黨）再審忠良……”這一條正史並非孤證，再看《宋史·岳飛傳》：“（秦）檜遣使捕飛父子……初命何鑄鞫之，飛裂裳（按：撕破衣服）以背示鑄，有‘盡忠報國’四大字，深入膚理。既而閱實無左驗，鑄明其無辜。”作為最高司法官員的何鑄親眼所見，自然岳飛背上刺字屬實。
但是，不論戲曲小說還是老百姓口口相傳，岳飛背上的字都是“精忠報國”。到底哪一個更準確呢？當然是何鑄親目所視正確。筆者在杭州遊覽西湖時，見岳飛墓後有“盡忠報國”四個大字刻於壁上，字跡嚴正遒勁，力有千鈞，為明朝人洪珠所書。其中之繁體“國”字，方塊內的“或”字竟缺了右上角之一點。大書家能寫錯字嗎？據說是當年岳母所刺之國字即缺一點。跪在地上赤膊接受母親刺字的岳飛，從後面的銅鏡中已看到端倪，便提示母親，其母卻說所以少此一點，是因為金兵已佔據大宋王朝許多土地，金甌已殘，國已不國，故此少寫一點，是要岳飛永遠記住國難當頭，誓衛國土！當然這僅僅是傳說，但此說既有愛國情感，又甚有機趣，故國人寧信其真不信其偽。那麼一字之差又當如何解釋？“盡”與“精”發音相近，在南方人口中是分不太清的。而書寫這一情節的傳奇《倒精忠》和小說《說岳全傳》的作者皆非中原人。在戲曲中，“精”較“盡”出音容易，且響亮，而意義又相同，故此便延續下來，不再改動。
二岳飛背上的字真為母親所刺？
那麼，岳飛背上的字是否真為姚母所刺？《宋史》說，“背有舊涅‘盡忠報國’四大字，深入膚理。”“涅”，就是在人的面板上刺文字、畫圖，並以墨塗之，使墨跡深入膚理。也就是今日說的“文身”。《宋史》以及記錄這一事件的宋人筆記、野史，甚至連岳珂的《金佗粹編》也沒有提到自己的曾祖母為爺爺親手刺字。據亡友史學家姜緯堂分析，老太太是不曾親自下手的。一是姚氏未必有“如名門閨秀之具文化素養”；二是“當岳飛平反，嶽霖開始蒐集史料時，霖母即飛妻李氏尚在，倘飛背上之字果出姚氏之手，李氏自必知之甚悉，何竟未告諸兒輩？”但姜氏也說，岳飛走上抗金前線，實與其母的激勵甚至嚴促有關，所以，“從情理上說，岳飛背上‘盡忠報國’四字為母所刺，亦非不可能。”
筆者認為，岳母深明大義，品德高尚，岳飛和其母的感情非一般可語，對其母的敬仰更達到言聽計從，所以刻此四字的創意必出自姚母。但是否出其親手，這是不敢驟下斷語的。因為這個“刺字”是個技術活，刺在面板上，多深多淺合適？而且還要以醋墨塗入膚中，弄不乾淨是會發炎的，所以今日文身也要到專門的店中去做。故此又有兩種可能：一是姚母請專人來刺字；二是姚氏老太太是個能人，頭腦靈敏，手疾眼快，所以親自刺字亦非完全不可能。
至於為什麼諸多文獻，包括岳飛後輩都不談姚母刺字之事，恐怕事關隱私。在宋朝，發配的囚徒臉上是要刺兩行金印的。《水滸傳》裡的許多英雄好漢臉上都被刺了字，說是怕人犯跑了，實際上也是對人格的一種侮辱！當然也有不是這種意思的，如岳飛曾參與的王彥率領的“八字軍”，便都在臉上刺“赤心報國，誓殺金賊”，以示奮勇殺敵之決心。這與犯人被迫刺字是不同的。岳飛背上的字，也可能是在“八字軍”時受其影響而請其他愛國志士所刺。有個寫岳飛的傳奇劇本，便寫岳飛背上之字是請其手下愛將張憲所刺。
雖然刺字者身份眾說紛紜，但姚母既有可能，筆者寧信此說！民間多少年來一直盛傳我國有四大賢母：孟軻之母仉氏、歐陽修之母鄭氏、陶侃之母諶氏、岳飛之母姚氏，千年傳說不衰，不容置疑，所以京劇中的《岳母刺字》是可信的，故此感人至深。
嶽王廟連環壁畫之《岳母刺字》
三 《岳母刺字》何時登上京劇舞臺？
京劇《岳母刺字》是何時登上京劇舞臺的呢？少有資料提供借鑑。查清昇平署伶人入宮演戲記錄，早期的老旦名家，如楊瑞祥、譚志道、郝蘭田、全子、熊連喜、周長順等人，皆不曾留下演出過此劇的記錄。老旦藝術家李多奎曾演出過老本《岳母刺字》，直到1955年，原中國京劇院藝術室的眾位劇作家和中國藝術研究院的張真、戴不凡等京劇專家合力搞《京劇叢刊》，他們對一些骨子老戲不僅僅是記錄，而且進行修改提高，使許多優秀傳統劇目經過畫龍點睛式的修訂，舊貌換新顏，得到很大的提升，其中就包括這出《岳母刺字》。
這齣戲是原中國京劇院已故老劇作家吳少嶽先生改編的，他與老旦名家李金泉一起切磋，金泉先生出了不少好主意。新本《岳母刺字》劇情安排的是，已經參軍的岳飛對新接任的主帥、投降派杜充一反前任主帥、抗金名將宗澤的做法非常鬱悶，私自回家侍母。岳母切責並在其背上刺“精忠報國”，以堅其報國之心，並促其即刻返回。這個情節設定比老本強，順理成章，安排在這樣的背景下岳母揮針刺字，是非常有戲劇性的，符合劇本編寫規律。
劇中嶽母深明大義，志堅如鋼，教子訓子，切責不貸，形象塑造突破以往的岳母形象；而岳飛對母親的訓教，恭謹有加，知過即改，又讓觀眾深感“百善孝為先”的古訓真是言之成理，今人亦當謹遵。因此此劇甫一演出，便贏得觀眾熱愛。當年李金泉扮岳母，李世霖扮岳飛。兩個人都有一條好嗓子，又極會表演，唱做俱佳！其中有幾段好唱，唱腔都是金泉先生親自設計的。戲前段，岳母的心情尚閒適平緩，所以安排了［二黃］的板式。到了刺字之前，岳母心情開始激盪，便改成［西皮］板式。一句“鵬舉兒站草堂聽娘言講”的［西皮導板］，金泉唱得高亢入雲。後面的［西皮慢板］，訓誡兒子，講明要刺字的道理，唱腔一唱三嘆，情緒也越來越激動，轉為中速的［西皮原板］。待等岳母拔下金簪親手刺字時，唱腔轉為［快板］，抒盡怕兒疼痛的骨肉情懷，一氣呵成，一字一淚！最後一句“精忠報國四字輝煌”，聲腔由高轉平，韻味雋永綿長，使一代賢母形象屹立在人民心中！當下老旦名家王晶華、趙葆秀以及胡靜、李宏、翟墨等，均擅演此劇。
流程編輯：郭丹
