劉伯溫是歷史人物而不是神棍，“福建出天子，三山做戰場”，這句話只

不過是一些人藉助人們的迷信思想、託大思想（例如劉伯溫、諸葛亮等“半仙”兒）

而對劉伯溫“神話”的一種再表現而已。

因為在下不怎麼看影視劇，所以，特意看了看其他朋友的回答。所幸不少人都知道這是“託大”劉基不可能說這些話。另外，還提到一個飛龍國。

（1）福建出天子，三山做戰場說的是什麼。張璉創立的飛龍國更多的是今人的自戀

飛龍國是明朝嘉靖年間廣東人張璉建立的一個起義政權。後被，俞大猷將軍剿滅，成立時間為兩年（

參加起義時間是嘉靖三十七年，自立為國時間為嘉靖三十九年五月到四十一六月年

）。其後，據說張璉跑到了今天的蘇門答臘島的三佛齊地區。

那麼，“福建出天子，三山做戰場”就有了根據。

因為張璉的出生地是今廣東饒平縣上饒烏石村下倉。饒平屬於秦始皇時期平定南越後設定的南海郡，明朝時到了東晉咸和六年（331年），饒平屬於海陽縣（潮州市）管轄。中間的歷程就不提了，要不然就太多了。

到了洪武年間，起初的潮州府轄海陽、揭陽、潮陽、程鄉4縣，其後不斷地分領。雖然饒平在元明清時期毋庸置疑地屬於廣東，但民間往往在塑造故事的時候，把地理範圍混淆。

但是請看地圖，即紅線部分。

從中我們就可以看出，

漳州與饒平是挨著的。

因為，除非對這個地方很瞭解，外地的人怎麼清楚呀。比如，福建、廣東地區的市縣，河北、山東人怎能瞭解。因為兩個地方捱得非常近，再

加上張璉崛起的關鍵地方柏松嶺基本就在福建一側。所以說，你說張璉在明朝時出生在福建誰能去跟你較真兒。

那麼，

“三山”是哪裡？有些人說代表“江山”。“三山五嶽”傳統代表所有的山。那麼，只代江山也就能說得過去。

另外，張璉逃到蘇門答臘島的三佛齊，有人稱其為建立“飛龍國”，基本也是“託大”甚至是自戀。張璉逃到三佛齊後作為“外貿商人的主管者而已”，“番舶長”和自立為國的區別，難道修訂《明史》的人說不清嗎？

番舶只是外國船隻停靠的地方，“長”官長而已。至於出土過“飛龍紀年”的碑刻，這也很正常。

同時，東南亞地區華人很多不是很正常的現象嗎？“禁海政策”雖然在明朝總體上比較和緩，但畢竟屬於非法狀態、走私狀態。因此，各種膽子大的人、海商、土匪為了財富或者因為各種原因違法犯罪，許多人都向“海上之國”進發。

蘇門答臘島

在東南亞諸國建立政權的人並不少，在三佛齊這塊地方，廣東南海人梁道明也稱過王，1470年被滿者伯夷國（爪哇）所滅。

當時蘇門答臘島許多地區都處於割據狀態，強大的國家並不多。當時比較強大的政權有滿者伯夷國、暹羅（泰國）等。

（2）劉伯溫只不過是民間捧出來的“半仙兒”而已。以劉伯溫為例，如果能預言這個預言那個，何必飛仙要被人毒死或氣死。

劉基（1311-1375年）在元朝屬於服從元朝政府政治的漢人。1333年，22歲劉基參加會試成功，考中進士。之後，跌跌撞撞、一會兒當官一會兒辭職，從江西高安縣丞到江浙省元帥府都事，其主要任務就是平定元末農民大起義。劉基對反元起義、農民起義的態度比較強硬，因為反對詔安方國珍便第三次辭職。

直到1360年，也就是朱元璋已經佔領南京，已經具備一定實力之後，眼看元朝天下滅亡趨勢越來越明顯（這個很正常，大部分人都是如此。

其實，

只有像朱元璋那樣沒反而生存的人才會不看態勢加入某一方，儒家基本都是如此），在朱元璋可能成功的情況下才加入反元陣營。

關於劉伯溫的很多民間傳說，其實要麼是“偽造”、要麼是“偽託”。

比如劉伯溫關於修建北京城的各種民間傳說，其實就是修建元大都的“和尚宰相”、常山王劉秉忠。

這個劉秉忠在民間傳說中也是張三丰的師弟，是元世祖忽必烈時代的“第一漢臣”，比如蒙古帝國的中原政權為啥叫元朝、北京城修建、元朝吸收儒家治國制度基本上都出自這位大和尚手中。

除此之外，還有各種以劉伯溫為名義的各種封建迷信書籍也是假託而已。

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