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陰陽之術—劉備把曹操哄的團團轉

陰陽之說自古以來就是中國人的樸素的大智慧。關於陰陽之術,有著深厚的理論來源。陰和陽是一對矛盾的範疇。

聰明的中國古人在觀察世界、俯仰宇宙的時候,發現萬事萬物都有陰陽,而且萬事萬物都屬陰陽。舉個例子來說,古人把太陽稱為陽,把月亮稱為陰;把向陽處稱為陽,把背陰處稱為陰;把溫熱時稱為陽,把冷寒時稱為陰。進而,智慧的中國古人把陰陽的概念推及萬物,比如,他們把男人稱為陽,把女人稱為陰,把剛強稱為陽,把柔弱稱為陰,等等。

古人認為,陰陽是整個世界的兩個基本構成元素,凡是運動著的、明亮的、溫熱的、上升的,外放的,都屬於陽;凡是靜止的、黑暗的、寒冷的、下降的、內斂的,都屬於陰。

《黃帝內經》把陰陽視為大道,認為:“陰陽者,天地之道也,萬物之綱紀,變化之父母,生殺之本始,神明之府也”,極其強調陰陽的重要性。

從狹義角度講,在競爭領域,陰陽之道講的就是表和裡的關係。一般來說,人們把“表”稱為陽,把“裡”稱為陰。這樣,就有了陰謀陽謀之說,也就有了陽奉陰違之論。所以,從狹義上講,博弈術中的陰陽之術就是“以表蓋裡”之術。

在歷史上,有不少奸臣,他們表面一套背後一套,明裡一套暗裡一套,往往也能為奪取權力創造機會,給忠臣帶來損失,究其根本,並不在他們的水平有多高明,而是陰陽之術確實有效。

陰陽之術—劉備把曹操哄的團團轉

談到陰陽之術,歷史上有許多真實的例子。周滅商時,姜子牙力勸文王“陰修德政”,就是讓文王暗中實施恩義給民眾,收人心而顛覆商朝。而經典的權謀小說《三國演義》裡談到的劉備陰以謀曹操而陽以結之的故事,則足以給我們瞭解陰陽之術樹立一個典範。

《三國演義》中寫道,曹操和劉備誅殺了呂布之後,回到許昌見漢獻帝,漢獻帝認劉備當了皇叔。曹操下屬勸曹操篡位以行“王霸”之事,曹操為了試探人心是否歸附自己,於是設計進行圍獵,想在圍獵過程中觀看動靜。

在田獵過程中,曹操借了天子的箭射死了獵物,人們誤以為是天子所射,於是向獻帝高呼“萬歲”。曹操縱馬而出,擋在漢獻帝面前接受人們的歡呼,其謀逆之心表露無遺。劉備背後關羽大怒,提起青龍偃月刀就要上前斬曹操。劉備急忙示意不可,關羽見兄長如此,便不敢再動。劉備欠身向曹操稱賀道:“丞相神射,世所罕及”,趁機大拍了曹操一通。

陰陽之術—劉備把曹操哄的團團轉

回來之後,關羽問劉備,曹操如此猖狂欺君罔上,怎麼不讓我殺了他為民除害?劉備說,投鼠忌器,怕一旦殺不成曹操,反而傷了天子,並且害了我們自己。關羽說,今天不殺了這老賊,今後必定是個禍害。劉備說:“且宜秘之,不可輕言。”按照“一山不能容二虎”的權力場規律和“寧為雞首,不為牛後”的政治性格來說,劉備未必能夠容下曹操如此猖狂行為。

但是,考慮到形勢不利,實力不濟,一向穩重的劉備堅持要持重謹慎而為。並且,他明確告誡關羽,要秘密圖之,不能輕舉妄動,也不能輕易對別人說。

陰陽之術—劉備把曹操哄的團團轉

劉備的內心深處想除曹操,而表面上和順謙恭的陰陽之術雖然高明,但是,還是被人看破了,這個人就是馬騰。原來,漢獻帝打獵回去之後,見到曹操不臣之心,非常憂慮,就寫了個血詔藏在衣帶裡給了國舅董承,讓他想辦法除掉曹操。董承拿著詔書,無計可施,憂慮地沉沉睡去。結果被侍郎王子服發現。二人同心同志,都想殺曹操以報國家,於是拉馬騰入夥,並商定聚義十人,然後動手。

馬騰見人手不夠,就推薦劉備。董承完全被劉備的陰陽之術所迷惑,誤以為劉備依附曹操,不可能同他們一起聚義。馬騰說,我當時在圍獵過程中看到關羽想殺曹操,卻被劉備擋住了。劉備“非不欲圖曹操,恨操爪牙多,恐力不及耳”,於是,董承把劉備請來,讓他入夥。

開始劉備以為董承是曹操專門設計來詐自己,就假裝說:“曹丞相治國,何憂不太平哉。”等後來確實見到董承真心實意,才說:“恐國舅有詐,故相試耳。”之後,董承將漢獻帝的衣帶詔拿出,劉備便在義狀上簽字畫押,共同反曹,並說:“切宜緩緩施行,不可輕洩。”

劉備暗中和董承相約反曹,表面上卻裝出胸無大志的樣子,學著老百姓在園子裡種菜。結果關羽和張飛也被劉備的陰陽之術所迷惑了,責備劉備說:“兄不留心天下大事,而學小人之事,何也?”劉備說,這不是你們兩個所能知道的。

曹操看到劉備表面上附和自己,而且以種菜為樂,於是對他比較放心;但是,又深知劉備以柔克剛英雄無敵,就借青梅煮酒之際敲打劉備。幸虧劉備見機行事,隨機應變,沒有露出馬腳。之後,劉備恐怕事情洩露曹操加害,就以截擊袁術為名帶著兵馬逃了出去。劉備之所以能夠“撞開鐵籠逃虎豹,頓開金鎖走蛟龍”,靠的正是他高超的陰陽之術。從陰的角度來說,劉備簽署了“衣帶詔”,心中想的是殺曹操為民除害;從陽的表面來看,劉備還與曹操青梅煮酒縱論英雄,讓曹操如此奸詐和多疑的人物,也被劉備瞞了個結實。

陰陽之術,運用的方法有二:其一,陰陽相反。所謂陰陽相反,說的就是表面和實質是相反的。表面如此,實質一定不如此。之所以作出表面的假象,是為了掩飾實質的圖謀。道家講“姑欲取之,必先與之”、“姑欲張之,必先歙之”等思想,體現的正是陰陽相反的思想。人說道家是權謀謀略的始祖,信然。其二,陰陽相同。所謂陰陽相同,就是表面如此,實質也如此,但是,實質與表面的程度不同。比如,在打仗的時候,為了嚇阻敵人,常常會虛張聲勢,透過表面的修飾誇大自己的力量。陰陽相反講的是表裡的質不同,陰陽相同講的是表裡的兩不同。但無論陰陽相反或相同,都是將事物一分為二,將簡單的事物複雜化,將表面和內在割裂開來,以陰飾陽,以表護裡。

學習了陰陽之術,在運用權謀時,不僅要自己主動地有意識地運用,而且還要能夠看穿和防範別人的陰陽之術,使自己如孫悟空般具備一雙識別真偽的火眼金睛。