一、清代京旗的分佈
老北京旗人是指“生活居住工作在北京八旗子弟”，又名“京旗”。
還有一種稱呼叫禁旅八旗或者叫禁衛八旗。保護北京城周邊安全的駐防守護北京城的八旗官兵。
今天的老北京人有很多祖上是北京京旗（北京的八旗子弟）。
先說一下老北京內外城。
北京城為什麼要分為內、外城呢？明成祖永樂十八年（1420年）只修了北京內城，也就是現在前門以北，城為四方形。明嘉靖三十四年（1555年），始修外城。修外城不是因為內城人多了，內城住不下，而是當時蒙古俺答汗兵馬常進入京郊一帶騷擾和搶掠。俺答汗駐牧在今內蒙古呼市地區，南下進兵路線是徑由大同南下，東出紫荊關，然後北上到達北京近郊。所以北京城那時是西南方經常吃緊，而不是北方，所以先在南方修築外城。外城原打算把整個內城包圍起來。後因財政困難，只修了南面一面，城牆東頭折向北接內城東南角，西頭也折向北接內城西南角，就形成北京內外城“凸”字地勢。外城南牆設三個門，正中為永定門，東為左安門，西為右安門。東面有廣渠門，西面有廣安門；與內城城牆銜接處，東有東便門，西有西便門。外城的城牆比內城低，修築的質量也不如內城堅實。不少城磚上有崇禎年號的印記，說明到了明末還曾修補過。但這時早巳不是防範蒙古，而是為了防禦西北西南農民起義軍以及北方的滿洲。
明代修外城只是為了防禦，並非是人口多的緣故。所以外城多系空曠地區，人煙並不稠密。
清代滿漢分居
順治爺進關後，清政府為了鞏固政權，加強對各族人民和睦相處，抵禦外來侵略和擴大國土，在全國各地駐防部隊。而滿洲八旗的主力則按旗駐紮在北京城內外，人們稱之為“禁旅八旗”。
滿洲八旗在前後排列是有一定順序的。以鑲黃、正黃、正白為上三旗，正紅、鑲白、鑲紅、正藍、鑲藍為下五旗，並按方向定該旗的位置。以鑲黃、正白、鑲白、正藍四旗居左，封稱左翼。正黃、正紅、鑲紅、鑲藍四旗居右，封稱右翼。
北京城由內城與外城兩部分組成，清軍入關後，實行滿人居內城，漢人居外城的政令。這項政令在全國各地駐防旗營處同樣實施，如西安、福州、廣州、綏遠、荊州等地，上述地方現仍存在遺址或較多的文字記載。清政府之實行這一政令，其目的是防止漢化滿人習俗和各省文人聚眾作亂，同時保證滿洲八旗兵艱苦練騎射、勇猛善戰的尚武習俗。
北京內城是個正方形，按方位顏色在京城內佈防的是：北方為鑲黃、正黃二旗，駐防安定門、德勝門。東方為正白、鑲白二旗，駐防東直門、朝陽門內，西方為正紅、鑲紅二旗，駐防西直門、阜成門內，南方為正藍、鑲藍二旗，駐防在崇文門，宣武門內。
滿洲八旗軍隊的位置安排是按照陰陽五行來進行的：兩面黃旗在北邊，北邊在五行中為水，兩面白旗在東邊，東邊為木，兩面紅旗駐紮在西邊，西方代表金，兩藍旗駐紮在南面，南方代表火。黃色代表土，土能擋水。白色代表金，金能降木。紅色代表火，火能克金，藍色代表水，水能滅火。這樣東西南北，金木水火，黃白紅藍，它們之間一伸一抑、一張一合，給人們一種順其自然的天理印象和崇拜。
清代滿漢分居，滿人居住內城，漢人居住在外城，過去如果是旗人根本不問你住哪兒，只問你是哪個旗的，就知道你住哪兒。
京城四周也有左右兩翼八旗營房，如星拱日，環衛宸居。
左翼鑲黃旗旗營在今安定門外青年湖公園南側，今日尚存南營房衚衕，該營教場在黃寺大院。正白旗旗營在今東直門外工人體育館南端，今日尚存東營房衚衕和一至十條衚衕。鑲白旗旗營在今朝陽門外日壇神路街西側，今日尚存南營房衚衕一條至八條。正藍旗旗營在今崇文區法華寺南側，今日尚存營房東街、西街、寬街，營房東頭條至東十條，營房西頭條至西十一條。
右翼正黃旗旗營在今德勝門外大街路西新風街、新明裡、新明衚衕。解放前此地稱為太平營，今日北太平莊便是由此得名，其營教場在裕中西里。正紅旗旗營在今阜成門外大街路北，今存北營房西里、北營房東里、北營房中街、北營房南街等地名。鑲紅旗旗營在阜城門外路南，與正紅旗營房遙遙相對，今日尚存阜外南營房地名。鑲藍旗旗營在西便門內路東、今槐柏樹街北頭條至北十條、南二條至南十一條便是昔日鑲藍旗營房的格局，其營教場在宣武門外大街路西，今存校場口衚衕。
清朝入關以後，讓內城漢民遷居外城，內城則由滿蒙漢八旗居住。滿族八旗在內城安置的具體的位置如下：
1、正黃旗在德勝門內，東界鼓樓大街，南界西直門大街，西北到城根。
2、鑲黃旗在安定門內，西界鼓樓大街，南界東直門大街，東北到城根。
3、正白旗在東直門內，北界東直門大街，南界朝陽門大街，西界東皇城根，東至城根。
4、鑲白旗在朝陽門內，北界朝陽門大街，南界東長安街，西界東皇城根，東到城根。
5、正紅旗在西直門內，北界西直門大街，南界阜成門大街，東界西皇城根，西到城根。
6、鑲紅旗在阜成門內，北界阜成門大街，西界西長安街，東界西皇城根，西到城根。
7、正藍旗在崇文門內，北界東長安街，西界今天安門廣場，東南到城根。
8、鑲藍旗在宣武門內，北界西長安街，東界今天安門廣場，西南到城根。
北京內城除的上述八塊地區，每塊地區又分為三小塊，分由滿、蒙、漢官兵和家屬居住。其分配的基本原則是，滿族八旗在內靠近皇城，蒙族八旗在中，漢族八旗在外住在城根。在每個分割槽的衚衕口設有柵欄，早開晚閉，柵欄外有“堆汛”，老北京人稱為“堆子”，後改為警察派出所，是開關柵欄，並管理治安和查夜的單位。
滿蒙漢分三層居住
以中軸線為準，八旗分左翼四旗和右翼四旗駐防，“以左右為辨，分列八旗，拱衛皇居”。左翼四旗為鑲黃、正白、鑲白和正藍；右翼四旗為正黃、正紅、鑲紅和鑲藍。
在每一旗的區域內，又按滿洲、蒙古、漢軍的區別，由內向外分別居住。滿洲旗人安置在緊靠皇城的地區，蒙古旗人安置在其外圍，漢軍旗人安置在緊靠城牆的地區。
其大致區分方式如下：西以今新街口、西四、西單至宣武門為一條線，東以安定門、東四、東單至崇文門為一條線，中間地帶是滿洲旗人居住地方。西以今校場衚衕、趙登禹路、太平街、南至鬧市口為一條線，以東地區是蒙古旗人居住地方；以西到城牆是漢軍四旗居住區域。東以北小街、南小街至北京站為一條線，以西地區是蒙古旗人居住地方；以東到城牆是漢軍四旗居住區域。當然，這是一個大致的分割槽，因為滿、盟、漢各八旗的人數不盡相同，相互的交界也不全都是直線。
以鑲黃旗為例，鑲黃旗的轄地大致是：北從安定門，南到東直門大街，西起鼓樓大街，東到東城根，在這一塊地方中又分為三小塊。
滿洲官兵人數最多，其駐地在鼓樓以東，大致到今東四北街延長線一帶，包括大、小經廠、交道口、棉花衚衕、南鑼鼓巷，以及兩側的鼓樓院、方磚廠、福祥寺、帽兒衚衕、炒豆衚衕、棉花衚衕、兵馬司、前後圓恩寺，以及交道口至北新橋南的香餌衚衕、府學衚衕、馬將軍衚衕、大興縣、土兒衚衕等。鑲黃旗滿族都統衙門在交道口。
蒙古官兵駐交道口大街向北到安定門內、北鑼鼓巷兩側的分司廳、謝家衚衕、淨土寺、豆腐池衚衕、高公庵、郎家衚衕、碾兒衚衕等。鑲黃旗蒙古都統衙門在北新橋南大街。
漢軍官兵人數最少，其駐地在北新橋大街向北到北城根，包括頭條、二條、三條、方家衚衕、國子監及柏林寺前所有草場衚衕、王大人衚衕等，以及自北小街至城根的所有衚衕。鑲黃旗漢軍都統衙門在安定門大街。
二、清北京城京旗的四層建房標準
清政府對八旗官兵住房規定了嚴格建房標準，任何人都不能越制，否則就有滅門、殺頭、撤爵、罷官的處罰規定。
皇帝等級最高，居住在至高無上的明代紫禁城內，房屋建築等級是最高階的。皇城內北是皇宮服務區，東西為皇帝休閒和祭祀的地方，南為部、署、衙門的中央辦公區，既然設在皇城內，建築形式皆是皇宮標準。
滿人居住區等級第二，其建築又可分為三類：親王、郡王、貝勒、貝子等皇親國戚的房屋是次於皇城的建築，他們的府邸一般是三進四合院標準，四合院坐北朝南，所以東西走向衚衕的間距很寬。第二類是一般滿族官員的住宅，大多是二進四合院標準，所以衚衕的間距窄一些，大衚衕裡少有南北走向的小衚衕。第三類是普通滿人住宅，多以一進四合院為主，所以在大衚衕中就出現了不少橫七數八的小衚衕，且為南北走向。北京的王府、深宅大院大多在這類區域內。八旗之中歷來有親疏尊卑，像鑲黃、正黃和正白旗，屬“上三旗”，因此住的居中而靠北。
蒙古旗人在京居住人口數量較少，除了少數蒙古王爺在他們的居住區內建有王府外，大多數蒙古旗人住的是二進四合院，衚衕不寬也不窄。這類街區、衚衕和四合院最適合於體面人居住，房屋經常翻修，保護較好。所以直到現在，這些街區基本還保留著過去原有的衚衕格局。如東四頭條至十四條。
滿八旗和蒙八旗居住區，衚衕較寬，四合院建築大多較好，城市格局大部分也儲存完整，所以，大多數屬於北京市歷史文化保護地區，其中一部分還是重點重點區。
八旗之中，漢軍的地位最低，還在蒙八旗之下，因而就只能分佈在“外圍”靠近城根地區，房屋修建規格最低。自清朝滅亡後，這裡的房屋年久失修，除了經民國時期漢族官僚、軍閥和富商重建的豪宅外，原有房屋基本都倫為大雜院和危舊房。
從當時來說，整個北京城的居民居住情況，完全是根據地位的尊卑人為地、強制性地劃分的。這種情況的發生，可以說在全國範圍是比較特殊的。據說清初的時候其他城市也有過類似的情況，可即便如此，也決不會如北京這樣的嚴格與齊整，因為全國畢竟只有一個紫禁城，也只有一個皇上。
在八旗中漢八旗的人數最少。吳三貴、耿精忠、尚可喜降清後，他們率領的幾十萬軍隊，都被他們帶到雲南、廣東、福建去了，而且這些軍隊也不屬於漢八旗的編制。在京的漢八旗官兵就居住在靠近東城根和西城根的區域，有二進四合院院的街區，更多的是一進四合院的街區。所以，這個區域的衚衕間距不盡相同。到了清末，漢八旗家庭早已破落，大多數四合院已經輪為大雜院和貧民窟。
因此，老北京城根地區居住的多為拉洋車、趕大車、收破爛兒的貧民。在民國和新中國時期，近80年未經大修的此類街區，房屋早已破爛不堪，居住人口擁擠，私搭亂建嚴重，全部被列為危房改造區。所以才有了九十年代東城區東二環路內的五片危改區；西城區西二環路內的金融街、官園、桃園等三片危改區。
三、京旗人口的變化
（一）清代（1644年—1911年）
1644年清軍入關，被編入旗的八旗官兵連同他們的眷口與奴僕悉數進京。本著“居重馭輕”的原則，厚集兵力於京師，京旗因此而在八旗中佔據總兵數之半，是八旗中最精銳的部分。清廷將城內原住人口悉數遷往到外城（南城），在內城亦即京師最繁華、最中心之處將八旗分左右翼、按旗分段居住，直到1949年以前，這一旗民分駐的格局都沒有根本的改變。也就是說，清代旗人最主要的部分居住於北京而不是東北。據吳廷燮等纂《北京市志稿·民政志》卷一“戶口”記，宣統二年（1910年）民政部調查京師戶口時，京城二十四旗共有正戶118783戶，其中八旗蒙古共22129戶，八旗漢軍為25908戶，其餘為八旗滿洲共70746戶。另外還有內務府三旗共4571戶，京營四郊19處旗人56536戶。如果也按每丁眷屬為5人推算，旗人人口應該為90萬人左右，其中包括蒙古、漢軍旗人。如果將這兩類人除去不算，也約有67萬餘人。而直到1912年，北京的人口只有112。91萬，可見那時候的北京，滿人所佔的比例有多高，而漢人所佔的比例，只有10%多一點，那時候的北京，可以說是全國最大的“旗城”。
（二）民國（1912年—1949年）
辛亥革命以後，西安、福州、南京等處是滿漢矛盾特別尖銳之處，發生嚴重的流血衝突。北京並沒有出現大規模的戰亂，京師也從未發生過旗人大規模遷回關外東北之事。即使清朝末代皇帝溥儀被逼出宮，此後又在關外長春建立“偽滿”之時，跟隨他們遷居東北的，也僅限於極少數愛新覺羅家族中的上層人物。絕大部分京旗後裔迄未離開北京，而且已經成為真正意義上的“老北京人”。
（三）新中國成立後（1949年—至今）
新中國成立後，於1950年開始了民族識別工作。滿族作為第一批被識別的民族，其法定民族成分被確定下來。這裡的“滿族”是指在民族識別過程中，自報自認滿族的北京居民。據1957年北京市的人口統計，當時北京市的滿族人口僅為80411人。這裡的“滿族”除了滿洲外，還包括了八旗蒙古的大部和八旗漢軍的幾乎全部，等於建國形成的一個新的民族共同體。此外，在這八萬人中，應該還包括了1949年以後移入北京的其它地方的滿族人。也就是說，1911年前後北京的旗人後裔總數約在90萬以上。1924年馮玉祥將溥儀驅趕出京，八旗俸餉停發，廣大旗人生活陷入絕境。從1924年到1949年，短短二十餘年，旗人就如水銀瀉地，幾乎一下子消失無遺。再據2010年第六次全國人口普查，全國滿族人口共1068萬人，其中北京滿族30萬人，迄今亦遠未達到清末數字。
四、北京和東北滿族人口數的比較
北京滿族人口在1957年僅佔全國滿族人口的3。37%，改革開放以後滿族總人口急劇增長，北京滿族人口雖然從人數上也在增長，但在總人口比例中反而有所下降，到2010年僅為全國滿族人口的2。88%。與此相反，東北滿族人口卻佔據了滿族總人口的絕大多數，1957年為全國滿族人口的85。97%，以後雖然在全國滿族人口總數中所佔比例略有減少，但到2010年，也仍佔到69。42%，其中遼寧省滿族人口尤佔優勢，1957年在全國滿族總人口中的比例為45。79%，2010年已經達到50。41%。難道在北京的滿人沒有子孫嗎，他們不繁衍嗎？不可能，為什麼他們的數量不但不增長，反而減少了。
五、京旗後裔消逝的主要原因
北京的旗人後裔為什麼消失這麼快？這些大起大落絕非族際通婚、人口自然變動所能解釋的，而是由於各種原因，北京的旗人紛紛改名換姓，隱瞞自己的民族身份。當然，像載濤、溥儀，這些頭面人物，他們不報滿族也不行，除此以外，北京的滿族都不報滿族了。這也就是說，那些自詡的“老北京人”，如果他“老”到清末了，那麼，他們不是漢人的可能性高達80%—90%以上，只是不承認而已。比如著名的相聲大師侯寶林，就是在快去世的時候，才承認自己是滿人。
六、京旗後裔的冠姓
較其他各地八旗駐防後裔相比，京旗後裔的冠姓規律並不明顯。京旗歷史上的八大姓是佟隹氏、瓜爾隹氏、馬隹氏、索綽絡氏、祁隹氏、富察氏、那木都魯氏、鈕祜祿氏基本冠以漢字姓為：佟、關、馬、索、齊、富、南、郎。而其他姓氏旗人，受辛亥革命後時勢所迫，出現了五花八門的冠姓方法：有的以自己名字第一個字為姓，有的以祖、父名字第一個字為姓，有的則直接找來一本《百家姓》，以首頁的“趙”、“錢”、“孫”、“李”為姓。
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