“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。”

這是中國封建社會里最重要的理論綱常，所謂“三綱”既是如此，它定義了人與人之間不可逾越的社會和家庭關係。而“五常”則是“仁、義、禮、智、信”，這構成了全社會的行為準則和道德標準。

在這樣一套君臣父子關係和道德標準的指導以及嚴格要求下， 封建社會才能夠正常有序地運轉，一旦有人違背了這些基本原則，註定是要受到整個社會的譴責和痛斥。

這一套理論的基礎則來源於所謂的“儒家文化”

，在儒家思想的指導下，每一個人都應該遵從這樣的道德標準和行為準則，不然就是離經叛道和不忠不孝。

正是在這樣的思想指導下，古人的奴性思想十分嚴重，往往會產生“愚忠”的可笑想法，古人的許多行為在如今看來就會十分的滑稽、可笑。

比如“君要臣死，臣不得不死”，這在現代社會里就是反人權和沒有主見的“愚忠”，令人恥笑。

易中天也曾說過，儒家思想強加於民眾就是一場大型的PUA秀，禁錮和入侵人的思想，使其奴化。

01古人的“愚孝”

一提起封建時期的古人，許多人都是嗤之以鼻的認為其奴性太重，絕大部分的人完全沒有自己的主見，只知道一味的聽從皇帝和父母的教誨，這樣的奴性思想深入骨髓，讓人愚昧無知，只會一味的遵從長者的意志，進而“愚忠”、“愚孝”。在現代人看來，古人是沒有自己想法的冷血動物，或者是不敢也不能發表自己的想法。

大家都熟悉的漢樂府民歌，被譽為中國文學史上最早的長篇敘事詩，“雙壁”之一的《孔雀東南飛》，其中就講述了一個因為“愚孝”而導致的愛情悲劇故事。東漢建安年間，一個再普通不過的官府小吏焦仲卿，與一名集美貌與智慧於一身的劉蘭芝相愛，並結為夫妻。

然而，或許是由於劉蘭芝無法生育，也或者是焦仲卿有什麼男性疾病。總之，兩人結婚三年之後都沒能生一個孩子。這在注重孝道的封建社會是要被人恥笑、譏諷的。焦仲卿的母親整日刁難這個賢惠的兒媳婦，最終導致了夫妻和離，一對苦命鴛鴦就此被拆散。

這或許是中國有史以來，記載的最早的“婆媳矛盾”，但是焦仲卿在整個過程中沒有起到一點的正面作用，只是一味的對其母親遷就和忍讓，根本沒有一個男人應有的態度和擔當。

焦仲卿之所以不敢和母親頂針、對抗，就是因為在當時的社會風氣裡，“孝道”是凌駕於幾乎所有道德之上的最高準則。

我們經常看到影視劇裡有太后會說一句“本朝以孝治天下”的臺詞，就是最真實的寫照。

這樣愚昧的“孝道”綁架了焦仲卿，使得他在母親和妻子的矛盾中無法站隊，也絕不可能和母親作對。否則，一旦被人知曉了他的“不孝”行為，他不僅會丟掉小吏的官差，還會陷入“社會性死亡”的惡劣環境中。因為沒有人會和一個目無父母的人有所牽扯，人們都會避之唯恐不及。

這種奴性就是刻在骨子裡的，在儒家文化的強大催化下，人人必須遵守的社會準則和行為規範。中國古代甚至還為許多“感天動地”的孝子編了書冊，並刊印發行以供世人自勉。

元代郭居業編著的《二十四孝》，就是其中的典範。

當然，無論任何時候我們都應孝順父母，這是沒有任何疑問的。只不過，由於儒家文化的侵蝕和霸權，許多事蹟和現代社會的價值觀並不相符，使人看來愚昧又驚悚，這就是“奴性”深重。

儒家思想不僅使人奴性地“愚孝”，更使人“愚忠”。

02古人的“愚忠”

首先必須說明的是，一個人必須忠於自己的國家和人民，這是毫無疑問的。但是在封建社會里，由於儒家文化的影響，那些統治者們故意模糊了國家和統治階級的概念。使人從思想上認為忠君就是愛國，只要對皇帝忠臣，就是一個愛國的良將良臣。

這樣的思想就是混淆概念，故意從理論上使人分不清“忠君”和“愛國”的本質區別。自從西漢武帝時期，董仲舒“罷黜百家、獨尊儒術”以來，儒家文化就成為了統治階級賴以治民的正統思想。所有的為官者首先要做的就是“忠君”。

從此以後，讀書人就要將儒家經典奉為至尊，是他們終其一生也要專注研究的經典，並且以聖人的教誨為最高指示，不能離經叛道，不能超脫世外。統治者利用儒家裡“忠君愛國”的思想使人“愚忠”，“君君臣臣父父子子”，總是先有了君王才會有父子。而那些皇帝也都自稱是君父，地方上的長官則是“父母官”。

無論“君父”也好，“父母官”也罷，其核心思想還是愚民，使老百姓失去思考和判斷的能力，並且用道德來綁架，使他們的行為不能超出世俗的約定和準則。

然而，一旦儒家的思想和帝王的統治產生了衝突，皇帝首先想到的就是砍除這部分的思想及其首創者，以維護和鞏固自己的封建統治。

孟子就提倡

“民為貴、君為輕、社稷次之”

的思想，將老百姓放在首要的位置。

可是明朝的開國皇帝朱元璋卻對此種思想極為惱怒，認為不利於他的統治，就將孟子逐出了孔廟，甚至不許他享受香火的供奉。

即使這樣，朱元璋還不解恨，不但不允許大臣們對此事發表意見，說誰敢諫言就直接命金吾衛射殺此人，還放狠話說，要是孟子這個老匹夫活在明朝，他一定要將其千刀萬剮。

由此可見，儒家思想一旦威脅到統治者的利益，等待的就是被肢解和驅逐的命運。為了維護統治，儒家思想就必須愚民，使其奴化，古人奴性至此，也不足為怪。

03千年儒家的奴性思想

儒家文化和思想並不是一成不變的，隨著社會的發展和時代的變遷，兩千年來，儒家的思想也發生過許多的衍生和變化。但是，其奴役人心的思想本質並沒有變化多少，甚至還愈演愈烈。

南宋時期，大思想家朱熹就是儒家文化的集大成者，他將“二程”的思想發揚光大，最後成了著名的“程朱理學”。其核心思想就是“存天理、滅人慾”

。讓人將人性中的慾望全部消滅。在這種思想的指導下，女性“一女不侍二夫”，一旦寡居，就必須一輩子守寡，不得改嫁，最後換得一塊“貞潔牌坊”。

這種對人性的摧殘和禁錮反而還大有市場，這不能不說是一種退步。畢竟在南宋幾百年之前的東漢時期，劉蘭芝即使被夫家休妻離婚，也能夠再嫁縣令的兒子或者太守的家人。這種事情要是發生在南宋及以後，是不可想象的。

越是到了封建時期末期，這種奴性越深入人心，統治階級就是藉助儒家的愚民思想，奴役人心，使其愚忠愚孝，進而奴性十足。

總結

不可否認的是，儒家文化有其經典和值得現代人學習的地方，對於這樣的傳統文化，我們應該

取其精華，去其糟粕

。對於傳統歷史文化中好的一面，我們理應傳承和發揚，但是對於那些愚民的思想和行為，也必須警惕和拋棄。

孟子說：

“君王有大過則諫

，

反覆之不聽

，

則易位

”。兩千多年前的孟子就能有獨立的思想和見解，可見儒家文化也並不是完全地愚弄大眾。作為現代人，應該學會甄別，我們既不能拋棄傳統，更不能自甘墮落的自我奴性。

圖片來源於網路，如有侵權，聯絡刪除！