引言

“陋室空堂，當年笏滿床；衰草枯楊，曾為歌舞場。”世事變遷，滄海桑田，自古以來富貴繁華又哪有長久持續的？如果拋開名利心，或許就能冷靜地看待這世間百態，即使家道中落，也不必羞愧面見先祖。

自隋朝開皇始，科舉已歷千餘載，並且長盛不衰，發展到後來還成為國家選材的主要途徑。一代代讀書人十年寒窗，甚至是“白髮青衫宦路人”，將畢生精力都花在了科舉上，只為那一朝聞名。

神童蔡伯俙未滿三歲受賜進士出身，事蹟千古流傳；梁灝八十二歲中狀元，被《三字經》樹為小生勵志的典型。但科舉並非完全好，《三言二拍》中著名的“范進中舉”，徐大純作的《時文嘆》，魯迅小說中孔乙己的故事，都直指科舉之害。科舉之利弊究竟如何決斷？

▲清代科舉場復原

需要指出的是，無論我們今天如何看待科舉，至少在科舉盛行的年代裡，它確實是普通人改變自身命運，乃至家族命運的最好途徑。

能夠高中舉人是所有讀書人一生的榮耀，而且會直接給整個家族階層的命運帶來改變，而且一旦在會試和殿試上取得名次，成為進士，那就直接步入了官員行列，徹底脫離了百姓身份。

▲科舉皇榜

不過，即使成為進士“三鼎甲”中的第一名狀元，也並不意味著家族從此就能成為世家大族，因為一人的官途並不能福廕後輩，

除非家族中人能夠不斷在科舉中取得成績，成為當地的科舉世家，否則家道中落也是早晚的事情。

比如清朝道光欽點的武狀元牛鳳山，

在當時他可謂是風光無限，

可他的後代如今卻過得相當悽慘。他的後輩牛師靜苦守至今未通水電的祖宅多年，（也就是在明月坡上建立的狀元府），現年過七旬靠行乞為生過活。

牛師靜的祖宅是由其祖先建造，位於河南省河洛鎮明月坡村的狀元府

當年牛鳳山被道光欽點為武狀元，

隨即便是一人得道雞犬升天，其脫離了百姓階層，再住在破舊的民房裡自然就不合適了，

於是便修建起了一座狀元府與百姓居所有所區分。

狀元府的建立自然是要村民一同出錢出力的，這也是慣例，畢竟村裡出了狀元那是給全村人長臉的事情。

於是在村民的齊心幫助下，鳳月坡上依山而建的狀元府就此落成，其中共有四十一個孔洞，三十多個房間。

▲牛師靜照片

牛師靜現在已年逾七旬，膝下無兒無女，獨自一人堅守在深山中的狀元府內，那裡至今也沒有通水電，牛師靜沒有正式工作，只能以行乞為生。

但牛師靜不同於一般乞丐，他從不主動向村民伸手要錢，反而把政府發給他的補助金都給了村裡需要幫助的人，他自己很少花錢，只需有一口飯吃就可度日。

由此，

村民對牛師靜很是友善，沒有因為他是乞丐就看不起他。

牛師靜也很注意跟村民搞好關係，無論任何時候對任何人他都是笑臉相迎。

村民每次開葷慶祝時都不會忘記給牛師靜捎上一份飯菜，而平時不用的被褥傢俱也會送給牛師靜。

▲牛家祖宅近照

別看牛師靜如今雖然生活落魄，但他的祖上在當時卻是風光無倆。牛鳳山是道光十三年的狀元，而且其後官運亨通，一路攀升到總兵位置。

根據史書記載，牛鳳山為人很是隨和，特別是對曾經資助過他的同鄉村民。他沒有像其他進士一般“春風得意馬蹄疾，一朝看盡長安花”，而是“還是平日舊滋味，漫垂鞭袖過街西”，收斂住了自己的得意。

▲牛鳳山畫像

牛鳳山的大兒子牛思瑄是個書法大家

，在書法上有極高的造詣，文章頗得慈禧賞識。“中華四大牌匾”之一正是牛思瑄獻給康百萬家裡的。牛思瑄後來進入翰林院，成為士林清流。

雖然有如此顯赫的先祖，但家道中落是難以逆轉的大勢。

▲牛師靜照片

腐朽的清王朝被推翻後，牛家發家所倚仗的科舉更是在二十世紀初就被廢除，牛家的衰落可謂是命中註定。

曾經的富麗堂皇和金玉滿堂，至今卻只剩下斷壁殘垣和空落落的大院，牛師靜獨自守在院中，靜看雲捲雲舒。

結語

牛家的際遇村民們語焉不詳，只知道二十世紀六十年代時牛家還出過一個大學生，牛師靜自己也並非沒有文化，至少寫得一手好字，至於為什麼會成為今天的模樣，可能是精神上受過難以抹除的傷害。無論如何，牛家的輝煌已經落幕，至今只剩下一座破敗的狀元府在無聲述說著當年的往事。

參考資料：

《紅樓夢》