1135年6月4日，宋徽宗在金五國城（今黑龍江依蘭縣）去世，身邊的人給他做了道教法事。後代人往往會給宋徽宗貼上三個標籤：因靖康之變導致北宋亡國，他是政治上的低能兒；因為對繪畫、書法、詩詞和收藏樣樣精通，他是痴情藝術的皇帝；因喜愛道教，他又成為了道教皇帝。

下面，我們就透過這三個標籤，來看看歷史上真實的宋徽宗。

先來看他政治上為什麼是個低能兒。主要原因是，他對朝政不懂也不感興趣。

第一，他是公子哥意外當上皇帝。徽宗是哲宗的弟弟。哥哥當皇帝，弟弟為了證明自己沒有政治野心，最好的辦法就是享受放縱的生活。所以，當皇帝之前，宋徽宗每日沉迷於書畫、建築、宗教、音樂、戲劇，結交文化名流。可惜哲宗24歲就去世了，兒子還沒來得及生。繼任者只能從弟弟中挑選，太后向氏最喜歡徽宗，他就這樣稀裡糊塗當了皇帝。

第二，他只想把朝政交給別人處理。不懂怎麼處理朝政，徽宗說，若要他當皇帝，除非向太后攝政。這時他虛歲已經19，按理可以親政的。但大臣們沒辦法，只好依了他。但向太后一年後就還政給他，徽宗開始物色有能力的宰輔替他處理朝政，最後他選中了蔡京。在蔡京之前，徽宗重用了章惇和韓忠彥等，但他發現，他們總是批評自己，卻少有建設性的決策。但蔡京不一樣，他決斷力強，能快速理清頭緒並給出建議，而且極擅於理財，他當宰相兩三年，就消除了財政赤字。徽宗一般不參與政策討論，蔡京決策，他就批准。蔡京的獨斷免去了很多爭論，這也正是徽宗喜歡的。他要的就是執行力強。除了蔡京，宦官童貫和梁師成也主宰過朝政。宋金和談這樣的大事，徽宗只禮儀性地接見金國來使，具體談判內容都是童貫主導。

第三，國家遇到危難，他不是先想如何解決，而是趕緊推脫責任。靖康之變的導火索，是童貫建議徽宗聯合金國一起消滅遼國。其實，徽宗看出來這個計策有問題，但不知怎麼破解，也拗不過童貫。後來，金人直抵開封，徽宗自知不能力挽狂瀾，於是趕忙讓位給兒子欽宗。欽宗更是一個沒有決斷的人，最終導致了靖康之難。徽宗、欽宗和一群王公貴胄，被俘虜到了遙遠的金國，最後被折磨致死。

再來看他如何痴情於藝術。

第一，宋徽宗獨創瘦金體書法，繪畫作品也成為後世的範本。徽宗的瘦金體，足以秒殺中國歷史上一眾帝王書法家。學者餘輝說，如果不當皇帝，徽宗可以稱得上北宋四大書法家之一。後來在金國當俘虜，金人為了得到他的字，故意送他小禮物，因為徽宗會寫謝表。金人把這些謝表編成冊子，流傳了幾十年。他的繪畫水平更是一絕，畫作是詩與畫的結合，成為後世臨摹的範本。鄧椿《畫繼》中對徽宗繪畫的評價是，“藝極於神……眾史莫能也”。另一個詩書畫皆通的皇帝是南唐後主李煜，但徽宗的造詣遠遠超過了李煜。

第二，推動藝術教育的系統化。徽宗登基後，對宮廷畫師的水平很不滿意，於是親自制定了系統的畫師培養方式：固定學制，制定詩與畫相結合的課程內容，欽定評價標準，根據學生資質劃分等級，還有嚴格的考核方式。米芾被請來當畫院的老師，徽宗自己也親自指導學生。王希孟的《千里江山圖》和李唐的《萬壑松風圖》就是徽宗培養體制下的傑作。這種詩與畫結合的繪畫風格，影響了整個南宋。不止繪畫，其他宮廷藝術，徽宗也推動系統化教育。比如園林設計、建築、音樂、詩歌、戲劇、書籍和印刷術。學者餘輝說，在這方面，世界歷史中沒有任何帝王能與之比擬。

最後再來看看他如何喜歡道教。

第一，道教徒是徽宗自我認可的身份。徽宗自稱教主道君皇帝，真心信服道士解夢、驅鬼的能力。徽宗自己研習道教教義，他最寵信的道士林靈素講道時，徽宗像學生一樣坐於座下。他還親自給道家典籍做註釋，包括《老子》《列子》《西升經》《莊子》。徽宗退位後，一直身著道士服，戴逍遙巾。去世時，宗室子弟給他做了道教法事。在金國做俘虜的8年，徽宗一直解讀夢境的寓意，向道教神靈祈禱。

第二，將道教引入國家體系。跟很多皇帝不一樣，徽宗對長生不老和鍊金術不感興趣，他喜歡占夢、驅鬼、預言一類的道術，這些可以幫他選擇採取何種政策，他也相信，道士祈禱可以保佑老百姓。所以，尊崇道教是在履行皇帝之責。很多重要的祭祀環節，他都讓道士來完成；在各州建道觀，重要的節日，讓各地士大夫和官員去道觀上香；他把道教經典列入太學必讀書目；還建道教學院，培養道士，賜予官職。後世評論說，徽宗諸事皆能，獨不能為君耳。宋徽宗趙佶，若是生在民間普通人家，必將是流傳百世的畫家、書法家，但是他身為一個統領天下的皇帝，只懂得文化藝術、宗教信仰，卻不懂治國平天下，最終導致無法抵擋金人南下的鐵蹄，給中國歷史留下了災難的一頁。