詩仙李白之死，很多人都知道他“醉酒捉月，騎鯨昇天”的傳說，這很符合詩仙的性格，讓他的死也帶上了一層極神秘的“仙”的色彩。
有不少人知道李白捉月的地方，在他很偏愛且多次寫詩的牛渚磯，即今天安徽馬鞍山市西南五公里處的長江東岸，又叫採石磯，是與岳陽城陵磯、南京燕子磯並稱的“長江三磯”之首。這裡絕壁臨江，扼守天險，歷來為兵家必爭，發生在此的著名大戰就有二十餘次。
那麼，有一個小小的問題就產生了，長江萬里，月光普照，李白為什麼單單選擇在這裡捉月呢？
從他的《牛渚磯》中，似乎能找到一點端倪。
“絕壁臨巨川，連峰勢相向。亂石流洑間，回波自成浪。但驚群木秀，莫測精靈狀。更聽猿夜啼，憂心醉江上。”
前兩句是牛渚磯的風貌，寫“壁”“川”“峰”“石”“流”“波”“浪”，容易理解，不多解釋。第三句先寫山麓間樹木競秀，後寫“莫測精靈狀”。有人望文生義，認為是樹木長得怪異，像是精靈一樣，其實理解岔了。
這句詩裡藏著一個李白深知的典故——“犀照牛渚”，與精靈有莫大的關係。個人認為，正是這個典故誘得李白“醉酒捉月”，墜江而死，甚至可以說，這才是殺害詩仙的“兇手”。
牛渚磯還有一個名字就叫犀照磯，由此可見其與“犀”的淵源。
犀照者誰？溫嶠也。
溫嶠出身太原溫氏世家，今祁縣人。在西晉末東晉初的亂世風煙中，文武兼備的他出將入相，是挽狂瀾於既倒的國之勳臣。
西晉末年，他曾盡心輔佐他的姨父劉琨（就是聞雞起舞的那位勵志模範）治理幷州，抵禦前趙侵擾。南渡之後，他率軍平定王敦和蘇峻的兩次叛亂，讓脆弱的東晉王朝得以喘息並漸漸站穩腳跟。因為功績豐偉，他官拜驃騎將軍，冊封始安郡公。
在唐代房玄齡等人合著的《晉書》卷六十七《溫嶠列傳》中有這樣一段記載：
“朝議將留輔政，嶠以導先帝所任，固辭還藩。復以京邑荒殘，資用不給，嶠藉資蓄，具器用，而後旋於武昌。至牛渚磯，水深不可測，世雲其下多怪物，嶠遂燬犀角而照之。須臾，見水族覆火，奇形異狀，或乘馬車著赤衣者。”
在平定蘇峻的叛亂之後，溫嶠並不想留在朝中輔政，認為先帝已經將重任託付了王導，他應足以勝任，於是為殘破的宮廷籌措了一大批物資之後，就沿江北上前往武昌（時任江州牧）。
船行至牛渚磯，溫嶠看到此地形勢險要，水深浪闊，隨行人都說這裡幽深的水下有很多怪物，溫嶠一時好奇，又聽人說點著犀角，就可以看到怪物的模樣，於是命人找來犀牛角點燃，下水為他照看。
具體是怎麼照看的？是在水面上還是在水下？如在水下犀角可以不滅嗎？沒試過，不敢妄加推斷。
為了查證這一點，又在南朝宋劉敬叔的《異苑》卷七中看到了相關記載，說溫嶠到了牛渚磯，是先聽到水底有音樂之聲才命人用犀角去照看的。
“須臾見水族覆火，奇形異狀，或乘馬車著赤衣幘。”
犀角果然是通靈的，很快溫嶠就看到了水底的怪物，長相奇奇怪怪，有穿紅衣服戴紅頭巾還乘著馬車的，還有怪物撲上來要把犀角上的火滅掉！
以此分析，犀角應該是在水下燃燒才行。陰陽殊途，怪物有可能大白天躍出水面嗎？
“嶠其夜夢人謂己曰：‘與君幽明道別，何意相照也？’意甚惡之。嶠先有齒疾，至是拔之，因中風，至鎮未旬而卒，時年四十二。”
《溫嶠列傳》記載：當天夜裡，溫嶠夢見一個人對他說：“我們和你幽明有別，本來各不相擾，為什麼要來窺探？”那個人的樣子很是憤怒。
接下來的事情相當詭異，溫嶠的牙本來有點問題，到達江州之後，就找人把牙拔了，哪裡想到就因為拔了個牙而中了風，沒過十天，溫嶠竟然一病不起，撒手人寰，年僅四十二歲。
死後，溫嶠獲贈持節、侍中、大將軍，諡號忠武，這些且不多說。
只因為看到了不該看的世界，溫嶠壯年暴斃。非常可疑，他是被收走了嗎？還有特別好奇的一點：靈犀，靈犀，難道犀牛角真有這樣不可思議的用途？
人常說，心有靈犀一點通，想想是有來處的。
點燃犀角可以起到照妖鏡的作用，可以打通維次，隱隱照亮遙不可知的冥冥世界，這似乎是古人的共識。所以，宋代辛棄疾的詞《水龍吟·過南劍雙溪樓》中也寫道：“待燃犀下看，憑欄卻怕，風雷怒，魚龍慘。”
民間還有傳說：點燃犀牛角蠟燭，可以和死去的親人相會，不知道後人有沒有試過。不過，“燃犀”或“犀照”的意思卻慢慢演變，我們現在用它表達明察事物，洞察奸邪。
回頭再說四百多年之後的李白，還是他的那首詩《牛渚磯》，最後一句寫道：
“更聽猿夜啼，憂心醉江上。”
當時的李白被流放夜郎，遇赦得還，月下酌酒，花甲之年，鬢髮皤然，一生懷抱不得舒展，再聽到猿猴在長夜裡的清啼，不能不求得一醉解千愁。
醉了之後，本來就一心修道的他興許是在朦朧間想到了水下的精靈，莫不是想邀而共飲，舉身赴水，於是為世上留下了“醉酒捉月，騎鯨昇天”的傳說，不明的人認為他溺水而死，個人認為，詩仙該是尸解而去。
參考文獻：《晉書》《異苑》
