不學禮，無以立。守禮，是一個人安身立命的基石。

弘一法師有言：“大著肚皮容物，立定腳跟做人。”

參透其中的奧秘，就會明白做人的道理。

01 大著肚皮容物

大著肚皮容物，是說要心量廣大，心量越大，福報越大。

當年項羽入咸陽，有書生勸他定都關中。項羽說：“富貴不歸故鄉，就像一個人穿著漂亮的衣服在夜晚走路，有誰看得見？”書生私下說：“都說楚人是戴著帽子的猴子，現在看來果然如此。”項羽聽說了，烹殺了那個人。

一句話都容不下，怎麼能裝得了天下？自刎烏江也就不奇怪了。

越是功業大的人心量越大。你看那大海，不拒絕任何汙泥濁水，才成就了它的深；不排斥任何細流微泉，才成就了它的廣。

心量廣大，就是虛心。

老子說：“揉和陶土做成器皿，有了中間空虛的部分，才有器皿的作用。開鑿門窗建造房屋，有了門窗四壁內空虛的地方，才有房屋的作用。”如果都是實心的，不會有器皿可用，房屋可居。心無空虛之處，百無一用。

寬容別人，其實就是寬容我們自己。

一群人抓住一個失貞的婦女來見耶穌，對他說：“摩西在律法上吩咐我們，把這樣的婦人用石頭打死。”耶穌說：“你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打他。”眾人聽見這話，就從老到少一個一個的都出去了。

人人都會犯錯誤，給他們改過的機會，也就是給自己自新的機會。

寬容就是理解。

孔子外出遇雨，忘了帶傘。有弟子說：“子夏有，跟子夏借。”孔子說：“不可。子夏比較小氣，我借的話，他不給，別人會覺得他不尊重師長；給，他肯定要心疼。”

和人交往，要知道別人的短處和長處，不要用別人的短處來考驗，理解就好。

寬容就是忘卻。

有一次阿里和吉柏、馬沙兩位朋友一起旅行。行至一處山谷，馬沙失足滑落，吉柏救了他。馬沙在大石頭上刻下：“某年某月某日，吉柏救了我一命。”

在一處河邊，吉柏跟馬沙為了一件小事吵了起來，吉柏打了馬沙一耳光，馬沙在沙灘上寫下：“某年某月某日，吉柏打了我一耳光。”

阿里問馬沙，為什麼要把吉柏救他的事刻在石頭上，而把打他的事寫在沙灘上？

馬沙回答：“吉柏救我的事，我會像刻入石頭的字跡一樣永不忘卻，至於打我的事，我會隨著沙灘上字跡的消失而忘得一乾二淨。”

寬容，就要學會忘其所忘。

02 立定腳跟做人

做人要把腳跟立在堅硬的泥土上，而不是鬆軟的沙灘上。

孔子教訓他的兒子孔鯉：“不學禮，無以立。”守禮，是一個人安身立命的基石。

守禮，就是要守規矩。做父母有父母的規矩，做老師有老師的規矩，做學生有學生的規矩，經商有經商的規矩，上班有上班的規矩，開車有開車的規矩，戀愛有戀愛的規矩……規矩無處不在。一個人沒有了規矩，小則被罵缺乏教養，中則影響事業發展，大則自絕於人民。

守禮，要有敬畏心。舉頭三尺有神明；人做事，天在看。對冥冥中那個揚善懲惡的力量，要知敬畏。

不聽老人言，吃虧在眼前。這裡的老人，不妨理解成給我們講人生道理的聖人、賢人。對聖賢的話，我們要知敬畏。我們在物慾面前，往往對聖賢的教誨嗤之以鼻，以為不過是不識時務、膽小怕事的煩人之談。等到壞事做多了，大禍臨頭，才想起老人的話，悔之晚矣。

守禮，要有誠心。禮是表現在外的典章制度、社會秩序、民間習俗、不成文的規矩。如果沒有誠心的話，不過是形式主義。就像一個人闖紅燈，被警察抓住了，問他為什麼闖紅燈？他說，因為我沒有看見你。

沒有誠心，一切要靠外在的力量來約束的話，成本很高，心裡也彆扭。把規矩內化到靈魂裡面，自覺的遵守，反而於事無礙，於心無礙。

守禮，要有善心。積善之家，必有餘慶，積不善之家，必有餘殃。風光百年的家族，必定是積善之家。

一個人做一件好事容易，難得的是一輩子做好事。為什麼一輩子做好事不容易？以為做三五件善事就可以改變命運，如果沒有期望的效果，也就堅持不下去。這樣的心態，不是用一杯水去救一車木柴燃起的熊熊大火嗎？

勿以善小而不為，勿小惡小而為之。一個人堅持不懈地行善，慢慢的就會有效果，個人的氣質、容貌都會慢慢的發生變化。星雲大師說：“四十歲之前的面容是父母給的，四十歲之後的相貌是自我生成的。”一個厚道的人，眼角眉毛都會堆滿平和與安祥。